第491章 納維爾的麻煩

在所有的王都大教堂中，納維爾王城的克格斯頓大教堂是最矮的一座，也是最貴的一座。它通體用名貴的白釉巖堆砌而成，高高聳立的鐘塔則采用更加稀有的黃釉巖。黃昏降臨，暮靄籠罩納維爾王城的天空，落日的余光下，克格斯頓大教堂氤氳生輝，美輪美奐，7噸重的紫金大鐘左右蕩起，悠揚的鐘聲響徹克格斯頓全城，人們駐足擡頭，立刻會被鐘塔頂部的那道紫金光芒迷得挪不開眼睛。

克格斯頓大教堂的風格一如納維爾貴族的品味——奢華，奢華，還是奢華。

納維爾山林密布，溝壑縱橫，盛產各類礦石、木材、獸皮和珍稀的香料、草藥，但要說納維爾領主個個富得流油，那肯定是謠言。事實上，納維爾的小領主普遍比較拮據。不過，當整個王國的騎士貴族都集中在克格斯頓城的時候，財富攀比蔚然成風，自然造就了人類國度中最豪奢的王城。

菲爾德拉·雷克斯站在富麗堂皇的教堂會客室內，寸許長的金發根根豎立著，顯得精神飽滿，心情愉悅。他笑聲爽朗，極富感染力。

“冕下，佃戶制和互助會真是絕妙的設計，憑這份功績，您必將在教會和諸王國的歷史上留下足跡。我看，哪怕是阿爾雅貴女也要嘆服於您的智慧。”

克萊門特身穿白袍，坐在椅子上，目光溫潤地看著納維爾的國王，頜首道：“你說的沒錯，開創佃戶制的那個人，他的智慧和眼光絕不輸給阿爾雅牧師。但那不是我。”

“我知道，我知道。”

雷克斯的臉上浮現出了然的笑容，“佃戶制是薔薇女王的情人開創的，你只是根據佃戶制設立了新的傳教制度。弗裏德斯和塔莫爾想拿佃戶制和互助會做文章，得先問問薔薇女王答不答應。”

克萊門特聲稱蘭德爾子爵設立了佃戶制和互助會，雷克斯國王是不相信的。

佃戶制和互助會設計巧妙，嚴密完整，同時包涵政務和教務兩個方面，與封臣制完美銜接。納維爾王室學者經過仔細研究，一致認為這套全新的體制構建在新農牧的基礎上，是封臣制的延伸和變化，對大開拓時代有著無可比擬的指導意義。它的歷史地位肯定要淩駕於封臣制。

白銀時代的末期，貴女阿爾雅所屬的城邦被獸人攻破。年幼的阿爾雅與家族成員失去聯系，孤身一人跟隨難民潮南遷，一路顛沛流離，飽嘗人間疾苦，29歲的時候正式成為貴族牧師。北方的戰火平息後，貴族牧師失去實權，被教廷悉數調入艾爾王國，專門從事牧師和聖武士的培養工作。42歲的阿爾雅在象牙聖堡博覽群書，研究歷史和教義，潛修22年才提出了封臣制。

彼時，阿爾雅貴女64歲。

蘭德爾子爵才多大？24歲的年輕子爵，當了6年的領主就能超越銀白高塔的開創者，青銅時代的奠基人？他甚至沒有接受過銀白高塔的學者教育。

或許，蘭德爾子爵無意中發現了深耕細作的優點，開創新農牧和水利工程，但發明農牧水利技術和建設政治體制完全是兩回事。而且，領主不通教務，只有駐守牧師替領主操心，還沒有那個領主會千方百計地替牧師救贖流民。

十一稅難道是白交的？

治政和傳教分屬不同領域，蘭德爾子爵就算有這個閑情逸致，也不具備設計互助會的能力。

蘭德爾領的互助會和互助券可能只是貴族茶余飯後的談資，但它們在教會內部已經掀起了一陣軒然大波。納維爾王國向來親近教宗一脈的牧師，雷克斯和克萊門特私交甚篤，他能夠理解互助會制度對於教會的重要性。

窮人對光輝之主的信仰比富人虔誠，老人比年輕人虔誠，病患比健康者虔誠，流民比領民虔誠，領民比封臣虔誠。流民群體既窮又弱，一直是教會救濟的主要對象，但他們並非信仰之力主要提供者。

收集信仰之力的教堂法陣位置固定，而流民群體東奔西跑，居無定所，他們祈禱產生的信仰之力多數都白費了。就好像納維爾計劃從蘇斯王國和撒桑帝國吸納百萬流民，組織40萬青壯修建大型水利工程。雇工們在荒山野地采石修路，挖土建渠，紮營休整，周圍沒有教堂，只能自發祈禱。盡管克萊門特調集了一些牧師跟隨雇工隊伍，組織信徒祈禱，用白水晶收集聖力，但這項工作同時受到牧師人手和白水晶數量的限制。相比雇工自發祈禱浪費掉的信仰之力，白水晶的作用只能說是聊勝於無。而相比整個人類國度的流民群體，納維爾的40萬雇工只是冰山一角。

對於教會而言，虔誠的信徒當然越多越好，但穩定的信徒群體更加重要，這就是駐守牧師偏向在冊子民的根本原因。

教會一直鼓勵流民定居，並呼籲領主盡量接納流民。現實矛盾在於，流民聚到那，當地的糧食價格就會逐步上揚，教堂的救濟成本成倍增長，在冊子民怨聲載道，雙方的沖突越演越烈，高糧價往往導致流民群體率先撤離，駐守神父也無可奈何。