第515章 被通緝了

“不夠虔誠！”

“你們不夠虔誠！”

“黨項人不夠虔誠！”

李逵隨口一說的話，將李秉乾震的如同被雷擊一般，周圍的環境都仿佛被抽離了，讓他聽不到任何聲音。

對神佛不夠虔誠？

這在西夏是非常嚴重的事。都說了，西夏的建立和夏州節度使有著莫大的幹系。可以說，西夏的很多習慣都延續了隋唐時代的中原文化，即便不是照抄，也有隋唐的痕跡。

而在唐朝，社會對於佛教的膜拜和推崇，達到了中原王朝的巔峰。可以說，沒有任何一個王朝，對佛教的推崇能夠達到唐王朝的程度，僧眾四五千的佛寺，在大唐就有好幾處。有些寺院大到夜晚僧眾點燈的時候，需要騎馬往來寺院之內，可見寺院有多大了。

大唐中期，寺院控制著大唐超過七分之一的財富。直到唐朝末年和五代時期，寺院和僧侶才不被待見。滅佛和毀寺才開始出現。但這些都是中原發生的事，這和偏安一隅的西夏沒什麽關系。

西夏延續著唐王朝的習俗，對於佛家和寺院的重視，肯定超過大宋對佛家和寺院的重視。雖說大宋的人口基數大，但畢竟大宋並非是單一宗教社會，在大宋，道教才是國教，佛教因為信奉的人多，很有百姓基礎。但是相比道教，還是差了一點。

李秉乾可是在大宋生活了多年的西夏王爺，也沒聽說過大宋的寺廟裏，有給佛像貼金的糊塗事。

黃金哎！

貼佛像上，這不是糟蹋金子嗎？

他認為很有必要告訴李逵，給佛像貼金是一種愚蠢的行為，而且沒有任何依據：“李逵，某也是走南闖北的人，頗有些見地。杭州的靈隱寺我去過，東京的大相國寺我也去過，五台山文殊禪院我也到訪過……就是沒見過那家寺院給佛像貼金的荒唐事。要說虔誠，你們宋人才不夠虔誠。”

李秉乾不等李逵開口，繼續道：“我西夏境內的佛寺，雖不如大宋富庶，但是吃喝用度一直都不缺。我國人心向佛祖，怎麽能說不虔誠呢？”

“吃喝不愁，這是打發要飯的叫花子呢？和尚吃飽喝足了，但是神佛的臉面就不要了嗎？”李逵的反駁總是打在了李秉乾的痛處，讓他有種被踩了腳丫子般的氣急敗壞：“再說了，宋國的國家是道教，不是佛家，這你要搞清楚。宋人最好的肯定是給道宮，而不是放在寺廟裏。”

仁多彥在邊上頻頻點頭，他面對李逵的時候，不怎麽知道的，就是心底裏就發虛。

沒辦法，打不過，爭不過，比學歷更丟人。但是仁多彥也信佛，他不認為自己不夠虔誠。

哈哈哈……

“少見過怪？”

“你沒有見到過，就能斷言沒有嗎？”

“我且問你，對待神佛該如何侍奉？”李逵明顯不過是強詞奪理，尤其是在面對質疑的時候，他更是先用笑聲來掩蓋自己的心虛，同時尋找理論來辯駁。

對於如何對待信仰，李秉乾倒是沒有任何質疑，說道：“至誠至真！”

“沒錯，至誠至真。這話就很好。”李逵眼珠子飛快地轉悠著，哪位聖人說過的話，可以讓這句話變成給佛像貼金的理論基礎，很快他就發現一位大佬先賢可以成為他的堅強理論後盾。但是他不能自己說，得讓旁人說才有說服力：“仁多彥，你可知‘犁牛之子骍且角，雖欲勿用，山川其舍諸？’這句話是什麽意思嗎？”

仁多彥羨慕讀書人，對於讀書也曾經下過苦功夫，但是西夏這等地方想要成為大儒就別指望了，總共就沒多少可讀的書籍。但是《論語》還是有的。

仁多彥遲疑道：“此話是夫子對冉雍說的評價，冉雍，字仲弓。原本的意思是——耕牛生的小牛犢長著紅色的毛皮，兩角整齊，雖然不想用來當祭品，山川之神難道會舍棄它嗎？因為冉雍的父親地位底下，但是冉雍卻很有才能和仁德，神靈不會舍棄毛色漂亮的小牛作為犧牲，自然也不會辜負冉雍的才學，忽視他的美德。”

“看來你是下過苦功的。”論語對李逵來說沒難度，要是連《論語》他都說不上來，別說考進士了，縣試都恐怕過不了。

但李逵隨即臉色一變，上一刻還在誇獎仁多彥，下一刻就開始批評起來：“可爾只知其一，不知其二，書白讀了。”

“啊！不能吧……”仁多彥愕然，他可是非常喜歡讀書的。在西夏有才子的美育，當然，西夏這等地方，根本就出不了讀書人。自從李元昊和中原王朝斷絕聯系之後，西夏越來越閉塞起來。而李逵是進士及第的才子，雖然考殿試的時候取巧了，但他在仁多彥面前，還是不折不扣的權威，被權威說成書白讀了，豈不是說他多年來都是做著無用功？