第六百九十八章 何以修行（第2/3頁）

所過之處，便是直接從一些正道大派的腦袋頂上掠過去，也沒人出來說一個‘不可’。

玄青界內頗有幾分萬馬齊喑的味道。

而關於葫中界，十魔宗的那幾位回歸的真仙，小心翼翼的試探了兩句，見柯孝良不搭理，也就很自覺的不再往這方面提，生怕觸怒了柯孝良，進而多說一些柯孝良感興趣的，特別是與真魔界、魔山以及外界諸界相關的話題。

真仙雖可享長生，但是這樣的長生，在金仙面前，卻虛假至極。

柯孝良想要捏死一兩個真仙，不比捏死一兩只螞蟻更難。

“取走十魔宗的種庫，是為了解析魔種。”

“現在我已修成金仙，無論這魔種的本質是什麽，對我而言都不再有無解之大害，最多只會造成一點點的麻煩。”

“關鍵在於金仙之後的路，我該怎麽繼續往下走。”

“修行就像是爬山，越過一座山，後面還有更高、更遠的那一坐。站在山的這頭，會覺得風景不過如此，遠處的那一座更美。其實美麗的是從一座山，走向另一座山的路途，征服山峰，跨過去是一種標志。如果後面有爬不完的山，永遠也有挑戰，將會是極為美好的事情。”

柯孝良心中思量，口中卻在和一位從真魔界回歸的十魔宗真仙閑聊。

這名真仙，從輩分來算，可算是柯孝良的曾曾曾曾曾祖師。

不過修行之路，達者為先。

柯孝良既然是金仙，這位祖師只是真仙，那就必須得在柯孝良面前伏低做小，絕不拿輩分惡心人。

“要說金仙之後的境界，我倒是在真魔界一些前輩那裏，聽過一鱗半爪，您若是不嫌棄，我便都講給您聽。”

看到柯孝良點頭，說話的這名真仙，頓時滔滔不絕起來。

“正統修行之道，主流方向就是成就大羅，諸天世界，無不照映，過去未來，諸我唯一。聽說就是個水磨工夫，無論是本體還是分化分身，就得一個一個世界的攻略，留下足跡，在歷史中存在烙印，然後跨越時間，伴隨文明發展而古老。什麽時候積累夠了，什麽時候自然就悟了，只是怎麽才算夠，這個沒聽說過有什麽量化標準。”

“有金仙修行億萬年，也始終不得寸進，在某些世界留下的印記，或許百年千年內持續有效，但是時代更叠，山河變化，那些印記也被消磨了，便需要再次前往該世界，重新投入印記，留下傳奇。所以……大羅修行，又是會倒退的修行，不單單是持續經營，伴隨時間流逝，不停耕耘等待，就一定有結果。”

“就像三清四禦，佛祖魔祖……這些傳聞中的存在，幾乎無論走到那個世界，都能聽到與他們相關的傳說，具體或許有所不同，但是卻都一致存在過，且不會在時間裏淡化磨滅，這就是大羅金仙的標志。”真仙境的祖師虎轂子開口滔滔不絕的說著，生怕冷了場。

柯孝良也就這麽聽著，暫時不發表意見。

目前為止，虎轂子說的這些，柯孝良早就都知道了。

玄青界雖然封閉，柯孝良的葫中界可是總匯大批界內外修士的訊息，這樣‘粗淺’的關於金仙之後，最主流，最正統的大羅境界解說，柯孝良不可能不知道。

見沒能調動起柯孝良絲毫的情緒，虎轂子立馬加大力度，繼續說道：“除了正統大羅之道外，便還有太乙旁門。”

“傳聞偏離正統，執一道超越時空，貫穿宇宙者，便是太乙金仙。大羅太乙不分上下，不分先後，可獨證，也可同證。大羅是化作光和影，灑落諸天，而太乙便是持一劍，斬開諸天世界，強行貫通時間。”

“相比起大羅正統的耗時耗力，太乙之道傳聞可能會快一些，只是須有奇特機遇，也對自身悟性、資質要求極高，內中究竟……我倒是孤陋寡聞，沒什麽深入知曉。”

柯孝良這回給予了一定的回應：“太乙散數，雖入金仙之流，卻是孤注一擲，道存則人存，道亡則人亡，古有地仙之祖鎮元子，堪稱太乙金仙之祖。”

對於柯孝良的前世而言，‘鎮元子’這樣的名詞，只是神話故事裏的一個人物。

但是對於柯孝良今生來講，結合了自身的境界見識，便足以斷定，這世間絕對有‘鎮元子’這麽一號人物。

就像之前虎轂子說的那樣，大羅金仙就是要將名號、足跡灑落諸天，遍布一切世界。

或許鎮元子，也是這般，如三清祖師、佛祖那樣，將名字烙印在了柯孝良前世所在的世界。

他雖是太乙金仙之祖，卻也並不妨礙鎮元子也走過大羅之路，同證同修。

虎轂子見柯孝良對話題感興趣，立刻繼續發力：“除了大羅、太乙兩道，還有佛家世尊，指掌之間，創造幻滅諸世界，念頭起落，便是三千世界若花開花落。如此側面印證，等同大羅，卻傳言需守戒律，維持某種狀態，否則幻滅皆空，諸佛空相，境界大減。”