第二百零一章 十魔宗，你們該為此事負責

修士們當然是不怕死的。

至少在高武世界這樣的異世界不怕死。

雖然也有真實死亡的概率，但是概率並不高，只要加強自身的生存信念，並且修煉一些加強心念的心經類法訣，是可以將風險降低到更低的。

這也導致，在現實中原本不是很受重視的心經類法訣，價值飛漲。

修士們不怕死，但是在高武世界，他們害怕損失劇情點。

高武世界和廢土世界又有不同。

廢土世界死亡了，冷卻現實十天時間，便再以之前的身份重生。

這樣操作起來簡單、便捷，卻也引起了土著與修士之間的割裂。導致修士們很難大規模的真正融入原住民之中，也讓柯孝良無法利用修士與原住民之間的交互情感，而收割更多的魔性值。

因為修士這種間隔‘百日’後重生的特性，廢土原住民甚至將修士們定義為了一種新型的‘魔鬼’。

只是存在靈智，並且有一些性格偏向，較為穩定、健全，又有外部可怕的生存環境進行壓迫和捏合，才使得修士群體與原住民之間的大規模沖突甚至是戰爭，沒有全面展開，無限期爆發。

可以預見的是，一旦外部生存的問題得以徹底解決，原住民和修士之間，會因為差別，以及積累的矛盾，而發生無法平息的血戰。

當然……那也必將是很久很久之後的事情了。

而柯孝良也並不抗拒廢土世界的這種未來可能性。

吸取了經驗，也因為設定原因，這種手法在高武世界卻不能照搬了。

高武世界雖然有江湖武林，有綠林好漢，有外族侵犯，也有內朝爭鬥，更有正邪之分，武林爭霸。但是整體而言是表面上看，確實是較為平和的，是一個沒有處在懸崖邊界，岌岌可危的世界。

所以柯孝良對修士死亡後的處理是信息偏移。

就是消耗少量的魔性值，對死亡後重生入高武世界的修士，進行信息少量修改。

比如張三在高武世界死亡了，那麽下一次進入高武世界，張三表面上的身份，就不再是張三，而是張三的弟弟張四。

在那些原住民的認知裏，他也不再是張三，而是張四。

而這種偏移，對柯孝良而言不算難事，只需要消耗魔性值而已。

而越是名氣大，實力強，影響力大的修士，在高武世界死亡後，重生需要消耗的‘劇情點’就越高。

如果消耗不起對應的劇情點，就可以選擇退出高武世界，重返廢土世界，又或者換一個身份，放棄繼承之前那個‘身份’的一切修為和遺產，以全新的方式在高武世界生活。

如同厲行舟，他原本在高武世界，就完全舍棄了高武世界為他安排代入的身份，直接以血魔宮宮主厲行舟的身份活躍。

最終作為關鍵性人物，主導出了斷天崖一戰，揭開了世界隱秘一角。

死亡後，他如果需要以原本的身份重生在高武世界，他就要繳納一筆天文數字的‘劇情點’，作為完成信息偏移的代價。

如果他繳納了這一筆劇情點，那麽他的身份將是血魔宮的余黨，新任的血魔宮宮主。之前積累的修為，以及打下的名頭，就可以繼承。

自然……事實已經說明了，厲行舟放棄了過往的身份，變成了一個鄉野逗比，以全新的姿態，打入‘敵人’內部，然後一步一個腳印，做大做強，再創輝煌。

此時修士們紮堆的討論，也屬於信息偏移的範疇。

大多數修士，為了方便行動，都購買了信息偏移套餐。

也就是高武世界一個月或者一年內，繳納定額的劇情點後，日常的行動、交談裏，可以更加肆無忌憚、放心大膽一些。

假設某個修士提到了現實中的事情，以及高武世界原住民無法理解的話題。

在原住民耳中，就會變成淡而無味的‘閑聊’。

倘若不繳納這筆劇情點，卻執意要宣揚現實世界的訊息。

那麽偏移依舊會發生。

結果卻是，此人當街挑釁、辱罵、甚至是引戰。

他會被憤怒的武林中人教做人。

輕則殘廢，重則需要廢號重來。

所以，只要是手頭稍稍寬裕一些的修士，都會選擇購買信息偏移套餐，以方便平日的交流與行動。

至於那些手頭緊的……也會盡量少提及與現實相關的東西，主動的讓自己融入高武世界，變得仿佛是這個世界的土著一般。

這其實也並不難。

雖然世界設定不同，但是高武世界與現實之間的文化性質差異卻不大……至少比現實與廢土世界之間的對比差異要小很多。

需要注意的地方，也就沒那麽多了。

“其實這也不能怪獨孤銘和海闊天……他們還是很不錯的。至少代表咱們修士群體，爭了一口氣，率先打開了宗師之路。”