第126章 曾四郎的外賣

邵清迅速地品咂出，蘇迨提到父親蘇軾的成名作“聖散子”藥方時，既沒有驕傲，也不見揶揄，只是表現出認真而平和的否定。

他不免有些吃驚，帶了一絲恭謹道：“這幾口藥鍋裏，用的，確實不是蘇學士的聖散子方，因在下研讀了沈公的《夢溪筆談》甚是嘆服沈公對醫方與藥理的看法，故而參照沈公的著述，煮了正柴胡湯、止瀉痢湯，方子裏頭，正柴胡湯與小柴胡湯有別，只是柴胡、甘草、赤芍、生姜。止瀉痢湯則以旱蓮草為主。”

蘇迨點點頭，向邵清拱手道：“先生不必多慮，你這方子，蘇某並無異議。同時，蘇某對於家父的聖散子方，也絕非一味維護。前日，我去了一趟惠民藥局，昨日又在城中幾處施藥攤頭探訪了，亦是勸人，若有心避疫，最好莫亂用聖散子方。”

邵清見蘇迨如此坦誠，遂越發放心地直言請教：“這卻是為何？”

蘇迨道：“家父在黃州與杭州時，用聖散子方抗疫。彼時乃春寒料峭之際，南方濕冷不堪，百姓因饑餒而體弱，發寒疫者不可計數，家父以這聖散子方救活了不少人，我親眼所見，確非家父為了沽名釣譽而虛奏朝廷。然而，父親本非醫家，因這聖散子方的奇效，便認為這方子可防百疫，甚至無病者最好也服用幾帖，我就存了疑，這世上哪有如此神藥？”

他說著，湊近邵清的藥鍋子聞了聞，又道：“當年黃州與杭州的疫情，或因濕寒凍餒、淫雨侵浸引發，聖散子方裏多為辛溫大熱的草藥，既不違南方百姓的體質，亦可稱為對症下藥。然而此番災情，乃因洪水之故，水退後開封城汙穢不堪，防瀉痢避瘟毒，才是開方子宗旨。聖散子方裏的藥材，有附子麻黃等物，若受疫者本就體熱，豈可亂用的？”

邵清和蘇迨，這般你來我往地進行一番技術問題討論，姚歡凝神傾聽，試圖弄明白。

她估計，他們的議題，大概就是，對於春季流行的病毒性感冒，和對於災後細菌爆發的疫情，防治的方子應有所區別。

不過，說到這個聖散子方，姚歡並不陌生。

原因也簡單，所謂久病成醫而已。

她上輩子死於肺腺癌，而在腫瘤科住院期間，她做過醫學事業的小白鼠，嘗試過院方與醫藥公司組織的試驗，便是用歷史上流傳下來的蘇軾“聖散子方”聯合抗癌西藥“吉非替尼片”對肺腺癌進行治療。

那次臨床試驗顯示，這種中西醫結合的療法，對於減少靶向藥物給姚歡帶來的不良反應、提高患者的治療依從性有很大幫助。所以姚歡在記住中藥不應被一味汙名化的同時，也記住了“聖散子方”這個名字，以及推廣它的是哪位歷史名人。

只是，如此看來，要說聖散子方能夠包治百病、殺滅水災後因衛生系統崩壞而出現的大量細菌，確實是蘇軾自己有些膨脹了。

古人嘛，不了解病毒與細菌的區別，不具備後世的流行病學知識，亦不能多苛責。

這是人類知識體系進程中的必然階段。

真正讓姚歡覺得可貴的是，蘇迨，對於自己父親曾經取得的“光榮事跡”沒有一味吹捧，而竟然保持了鮮明的質疑和反思。

特別是當邵清與他說了沈括在《夢溪筆談》中的藥議觀點後，蘇迨對於沈括區分草藥根莖葉不同部位的藥性、以免妄用令病患中毒的做派，十分欽佩，很有些感慨父親蘇軾在醫方上的不夠嚴謹。

姚歡聽著聽著，聯想到史料中的部分記載，倒覺得，蘇迨此君，或許文學造詣無法望其父親項背，然而這份看待萬事萬物懂得摒棄沖動與浪漫、冷靜地具體問題具體分析的素質，更像他的叔父——蘇轍，是很可以經邦濟世的。

蘇軾是當之無愧的文豪，蘇轍則有宰執之才。

可惜，熙寧變法後，王安石的東西，成了顯學。

與姚歡的感受一樣，邵清也對第一次打交道的蘇迨，十分投緣。

邵清雖語氣始終和淡平靜，但聊興漸濃，與蘇迨談到最後，已互相問了表字，以表字稱呼對方。

若不是陸續有百姓聞到湯藥味道、前來向這位郎中模樣的年輕人問診，只怕他二人能從當世的一些醫書藥經，一直聊到神農嘗百草嘗的都是些啥。

沈馥之和姚歡正準確回到粥攤去幹活兒，美團卻小跑著過來，拉拉姚歡的衣袖。

“歡姐兒，歡姐兒……”

美團喚得小小聲，也不說何事。

沈馥之亦轉頭，看著自家婢子道：“領粥的簽子，又發亂了？”

“不是……”

美團搖搖頭，睃了兩眼邵清和蘇迨，見一個正在看病患的舌苔，一個悶頭細看湯藥的顏色，想是無暇聽見，便壓了嗓子與二位女主人道：“曾公子，在那邊馬車上。”