第四章 玄奘法師

唐貞觀二十二年，太子李治為追念其生母長孫皇後祈求冥福，報答慈母恩德，下令建寺。

經過一番“瞻星揆地”的測量定位工作，最後制定了“像天闕，仿給園”的建造方案。

整個工程，“窮班孿巧藝，盡衡霍良木”，“文石、梓桂、橡樟、並櫚充其材，珠玉、丹青、赭堊、金翠備其飾”。

按照設計，寺院建成之後“重樓復殿，雲閣洞房”，總共有十余院1897間，“床褥器物，備皆盈滿”。

貞觀二十二年十月戊申，太子李治下令說：建寺工程“漸向畢功，輪奐將成”，但僧徒尚缺，奉太宗皇帝敕旨，度僧300人，別請50名大德“同奉神居，降臨行道”。

同時正式賜新寺寺名為“大慈恩寺”，並增建“翻經院”。

很快，翻經院宣告落成，“虹梁藻井，丹青雲氣，瓊礎銅沓，金環華鋪，並加殊麗。”

隨後，太子治復令玄奘法師自弘福寺移就大慈恩寺翻經院繼續從事佛典翻譯，充上座，綱維寺任。

貞觀二十二年十二月戊辰，太宗皇帝為玄奘舉行了盛大隆重的入寺升座儀式，盛況空前。

這些，都是蘇大為從蔣南收集的資料裏看到的。

在此之前，他從未想過要去了解，和調查玄奘法師。

但上次番僧那羅，是玄奘法師出面保下。

這次上元節的劫童子案，按高大虎提供的消息，劫匪似逃進大慈恩寺。

蘇大為不得不認真對待此事。

……

晉昌坊，大慈恩寺。

蘇大為在經過寺僧的通傳後，得到玄奘法師的首肯，在知客僧的帶領下，走入寺院。

唐時對僧人的管理甚嚴。

不像後世認為的那樣，進出自由。

無論是人進去，還是寺僧出來，都要經過報備。

盞茶功夫之後，蘇大為在一間寬敞明亮的禪房裏，見到了大唐聞名的玄奘法師。

此時，這位高僧已經年近五十。

也許是曾經前往天竺受到太多的風吹日曬，看上去，比實際年紀還要蒼老一些。

他的雙手合十，身上穿著素白的僧衣，在一方紅木幾案前，盤膝而坐。

幾案上有堆放整齊的梵文經書，禪房裏有成片的書櫃，各種經文堆疊齊整。

屋角燃著一爐熏香，青氣繚繞。

空氣裏透著一種淡淡的檀香味兒。

在靠門的位置，還盤坐著那名行者，懷裏斜抱著鐵棒，兩眼微眯，也不知是在打盹還是在神遊。

知客僧向玄奘鞠躬道：“首座，我把客人帶來了。”

玄奘法師微微頷首：“你去忙吧，我來接待。”

“是。”

知客僧退下。

蘇大為的視線從禪房內的擺設，落到眼前的法師身上。

腦子裏回想起蔣南給自己的，關於玄奘法師的資料。

玄奘法師，本名陳祎，洛州緱氏人。

為探究佛教各派學說分歧，玄奘於大唐貞觀元年一人西行數萬裏，歷經艱辛到達天竺那爛陀寺取真經，前後十七年，遍學了當時大小乘各種學說。

唐貞觀十五年，玄奘42歲，與天竺戒日王會晤，並得到優渥禮遇。

戒日王決定以玄奘為論主，在曲女城召開佛學辯論大會，在天竺18個國王、3000個大小乘佛教學者和外道2000人參加。

當時玄奘講論，任人問難，但無一人能予詰難。

一時名震天竺，並被大乘尊為“大乘天”，被小乘尊為“解脫天”。

貞觀十九年，玄奘返回長安。

一共帶回佛舍利150粒、佛像7尊、經論657部，並長期從事翻譯佛經的工作。

雖然前世就知道玄奘法師之名，但大多數印象，都是從那部《西遊記》得知，多少有些唐僧是個話嘮，肉眼凡胎，老是惹禍等諸多負面印象。

但是看過玄奘法師真實的履歷後，蘇大為不禁肅然起敬。

能做出如此壯舉的高僧，定然有著堅定的信仰，有著常人所不及的堅韌，以及大智慧。

更何況，以唐人身份，在佛教發源地，天竺辯法，成為“大乘天”、“解脫天”，玄奘法師必然佛法精深，辯才無礙。

玄奘法師放下手中一卷經文，向蘇大為雙合什，微微頷首道：“不知蘇副帥至此，有何見教？”

蘇大為已經自己長安不良副帥的身份，通過知客僧告知法師。

否則法師正在繁忙譯經工作中，只怕無遐接見一個陌生人。

“法師，叫我阿彌即可。”

蘇大為斟酌了一下用詞，開口道：“我此來是有一事不明，想請教法師。”

玄奘擡頭細看蘇大為，眼底閃過思索之色，微微頷首：“請說。”

“前次那番僧那羅，聽說法師先是讓這位行者傳信給他，後來又從陛下那裏保住此人，只是將他驅逐出大唐。”