第九十八章 鎮墓獸

“我們的人已經到齊了？你們呢？”

那白衣倭女，用略顯生硬的唐語道。

“我這邊也都齊了。”

“那麽上路吧。”

蘇大為混在人群中，看著那倭女說上路兩個字，總有點怪怪的感覺。

他左右看了一眼，壓低聲音，向馬尚風問：“那個女人什麽來路？”

誰知這位二府主只是翻了一下眼皮，冷哼一聲，甩袖走開。

竟然絲毫沒有理他的意思。

蘇大為心裏不禁想：看來蔡芒跟馬尚風的關系也不怎麽樣。

面上，他裝出一副勃然大怒的表情，低罵道：“誰稀罕和你說話。”

“三府主。”

一個嬌糯的聲音從一旁響起。

蘇大為轉頭看去，只見孫九娘在自己左手邊，眼波流轉，巧笑倩兮的道：“那是倭國神道教的巫女……”

“神道教？”

蘇大為心裏一動。

神道教是倭國傳統宗教，以祭祀天神、地祗、人鬼為主，屬於泛靈多神信仰，視自然界各種動植物為神。

所以倭國動不動就“八百萬眾神”，在華夏看來，都是些山精妖魅。

也有傳說神道教是徐福東渡以後，帶去戰國時中原的陰陽術，發展而來。

眾說紛紜，不能盡考。

神道教中神宮裏的神官稱為祭主、大宮司。

神社首領社為神主，其下有禰宜（覡）、祝、巫（神子）。

不過按時間來算，此時的神道教也還比較粗陋，要到五十年後佛教自大唐東傳至倭國，然後倭國本土神道教奮起反擊，建立伊勢神宮，確定以天照大神祭祀為中心，定下三神器八咫鏡、草薙劍、八孤瓊曲玉，才真正完備起來。

蘇大為心裏將自己知道的關於神道教的傳聞過了一遍，總覺得，這些倭國人，這時候居然跑到大唐來抗搗亂，是一件很神奇的事情。

不過想想，早在秦始皇末年，什麽徐福、韓終，還有公子扶蘇的親族，就為了躲避中原的戰亂，東渡去扶桑島，似乎，也算是正常的。

只許你去倭島，不許倭國人過來嗎？

這個時期的倭國好像也有幾分底蘊了，否則怎敢在十幾年後，介入大唐與三韓的爭端，並且在白江口與大唐展開水上決戰。

實力怎樣先不說，光是這份勇氣（自大），足以蘇大為給他們一個“作死”的評價。

先靜觀其變吧。

這些都在蘇大為心裏非快的閃過。

但是他沒料到，孫九娘忽然湊上來：“三府主，你好像忘記了很多事呢，這些倭人，之前不是你去聯絡的嗎？”

這話說出來，蘇大為身上的汗毛都要倒豎起來。

我……

差點就要罵臟字了。

還好，他一個呼吸間控制住自己的反應，轉頭詫異的看向近在咫尺的孫九娘，反問道：“是嗎？九娘你何時與我關系這麽好了？”

說話間，右手一揮，指間隱隱有火焰閃動。

孫九娘嚇了一跳，一個縱躍跳開，嘴裏發出咯咯嬌笑聲：“哎呦，三府主，還是這麽大脾氣……妾身就喜歡你這性子，直來直往。”

惡寒。

蘇大為身上差點雞皮疙瘩掉下來。

若是反應慢一點，幾乎著了這女人的道了。

剛才的問題，無論回答什麽，都是錯的。

都是心虛的表現，

因為，孫九娘與蔡芒之間，本就敵對大於友善。

真正的蔡芒，絕不可能好聲好氣回這女人的話。

蘭池，或稱蘭池陂。為秦始皇引水所造的池，秦在池之北側造宮殿一座，名曰“蘭池宮”。

據傳大體地址在鹹陽市以東數十裏楊家灣之南，但是具體的地址已不可尋。

據《關中金石》載：此處曾出土“瓦當一品”，但未祥具地點。

又據史載：秦始皇於三十一年十二月一天晚上，穿便服夜遊蘭池宮，遇到幾名刺客行刺，始皇調兵不及，束手無策，多虧隨身四名武士奮力搏殺，當場擊殺刺客，始皇才得脫險。

在漢時，蘭池陂為周亞夫之封地，故又稱周氏陂。

漢代時，還有人見過蘭池宮，據傳在陂之南，漢又在池北立縣，謂之池陽縣。

池陽，即秦蘭池之陽。

可惜，到唐初，太宗征突厥以後，蘭池宮徹底消失不見。

楊昔榮和百濟道琛、倭國巫女等人一邊趕路，一邊將蘭池宮的來歷，向道琛與巫女細細講述了一遍。

蘇大為在後面暗自留神聽著，在幾人聊天裏，聽楊昔榮稱那巫女為“雪子”。

隊伍裏，大部份是異人，還有少部份也是身手異於常人的高手，如果全力趕路，幾十裏距離，快的話一夜，慢的話明日正午便能趕到。

不過楊昔榮他們似乎並不趕時間。

蘇大為一路上也只顧留意他們談話，不做它想。