第四百一十三章 我，很期待呢（第2/4頁）

可問題是，

他瞎啊！

他的視角，在腦海中，因為精神力掃描覆蓋的關系，其實比尋常人的“視野”，更細膩，角度，也更豐富。

瞎子往前走了進步，在扈八妹面前蹲了下來。

再一次的，

八妹顯現出了這種表情，

這預示著，

她似乎又得到了某種契機，亦或者，是勾勒回了些許記憶。

這個很好理解，

神婆對你玩接鬼上身的把戲前，總得在你面前抖啊抖的，敬業些的，還要口吐一下白沫。

簡而言之，就是為了吸引你的注意力，告訴你，接下來，有事兒要說。

瞎子在等著，靜候著；

然而，

扈八妹什麽都沒說，也什麽都沒做。

她目光中的渾濁，正在緩緩褪去，嘴唇，也不再那麽顫抖了。

很顯然，

她正在恢復正常。

瞎子皺眉，

我等了這麽久，

就等你恢復正常？

自打上次扈八妹說出了關於“魔王”的預言後，瞎子就主動搜羅了不少神話傳說。

一般能夠接觸到“預言”的，其實還是這個世界的神職人員。

燕國這邊，倒是少得多，因為燕人普遍不信這個，且當代燕皇在藏夫子入京斬龍脈時更是展現出了一種君王不信天命的氣魄。

唯一值得稱道的，也就是昔日的那位宮中太爺，但他和“神職”，其實不太搭邊。

晉人也不是很信這個，因為三家分晉的格局之下，赫連家祖上有野人血脈，聞人家好儒，司徒家則不信邪，權力的分散，喜好的分割，直接打破了晉地原有的神學體系，在晉國被燕人滅亡前，他們其實還沒再誕生出一個可以自圓其說的世界觀，原有的，基本就是嫁接了一些昔日大夏的。

其余的，

則都有。

楚國有巫正，野人有星辰接引使，乾國有後山的煉氣士，蠻族有祭祀；

一個統一的權力基礎，才是誕生神學的真正土壤，就像是鄭侯爺在雪海關組織了一大批神棍去雪原傳教一個道理；

虛無縹緲的神，之所以被創造出來，其實是為了給人間的“神”去服務的。

至於類似另一個時空裏的西歐，神權一度淩駕於世俗之上了，在瞎子看來，那是玩兒脫了。

瞎子遍查了關於那幾個地方的各種預言，挑幾個有代表性的，大概就是：

荒漠祭祀有預言，蠻族在不久的將來，會出現新的狼王，他將重新塑造屬於蠻族的金色輝煌；

雪原野人的預言，最近的接觸最深刻的，應該是玉人令裏的，野人將誕生出新的王者，引領其聖族復興；

楚國巫正有預言，火鳳會再度降臨大地，楚人先祖的血脈將再度燃燒。

至於乾國那邊，

倒是沒有這類的預言，

原因很簡單，

要臉。

乾人軍隊打仗是不行，這是事實，但是人家在其他方面的發展，是真的獨樹一幟。

乾國官家可以穿道袍，可以稍微不羈一點，這沒什麽，屬於情調和個人喜好，但想再過分的話，士大夫階層就要祭出大棒了。

所以，乾國的後山，一直很低調，他們和欽天監有密切地連系，卻只是做一些關於星象的占蔔，不會忽然跳出來說，未來會出現什麽什麽顛覆什麽什麽，大家，都保留著一份體面。

但，問題在於，

蠻族祭祀的預言裏，沒說狼王會帶著七條藏獒一起出現；

玉人令的預言裏，也沒說新的聖族之王身邊會有七個忠誠的勇士；

楚國巫正的預言裏，也沒有說，火鳳覺醒下的新君身邊會有七個文臣武將。

“救世主”的形象，其實等同於“魔王”，這是一個很寬泛的概念，哪怕是“魔君”“魔鬼”“地獄之主”什麽的，也都可以和“英雄”“真正的勇者”進行套用，畢竟彼之英雄我之仇寇嘛。

可問題是，魔王這個要素，不是最主要的，後頭的“七”才是最挑動神經的。

到目前位置，

也就只有扈八妹上次口中迷迷糊糊出現的預言裏，出現了極為清晰的“七”這個概念。

姥姥，

石碑，

然後是：

魔王降世，

手底下，七個忠誠的手下，

帶給這個世界，無盡的黑暗。

姥姥和石碑，應該是引子；

魔王，對應主上；

七個，對應著自己七個；

忠誠？

那種傳統意義上的忠誠，是不存在的，但問題是，現在魔王們都有一個共識，那既然是主上晉級我們就能跟著晉級，所以，主上若是掛了，我們大概率也會跟著一起……

有這種羈絆在，就能保證最為純粹的忠誠。

帶給這個世界，無盡的黑暗，不正預示著他們現在正在做的事麽，尤其還是他瞎子自己一直堅持著的，既然人活一世，總得試試龍椅溫度的信條。