第七百四十六章 洗髓道胎

楚鹿人得張真人指點,又自己琢磨了這麽久,更重要的是……不久前修煉了“狗雜種版”的《洗髓經》,現在已經能夠初步做到,主動分裂道胎分身。

沒錯,楚鹿人也懷疑,這《洗髓經》究竟是算達摩的、還是算狗賢弟自己的——畢竟它的功法部分,全都是狗雜種的大白話,比如“這裏要這樣,往上拱一拱,感覺有一只小鳥一樣,在這邊煽動翅膀、還叫喚,這時把小鳥捉下來”之類的……

楚鹿人直接聽懂了,狗賢弟這是在形容如何行功、如何運勁、如何觀想,聽了一遍之後便形成了徽章,可見的狗賢弟講的還是很深入淺出的。

只要不是因為乍聽起來,講的亂七八糟,就心裏小覷,或是基礎太差,無法理解其中關竅,誰都能聽懂——雖然傻氣,但比秘笈更容易聽懂。

可是少林寺的和尚……估計還要費力將這轉化成“秘笈用語”,到時還能剩下幾分神韻就不好好。

楚鹿人也不好估計,這版本和達摩的究竟有多大差別!

《洗髓經》也和目前楚鹿人所練就任何一門武功都不同,對於常人來說,其效果是一旦改修其內力,將化去自身內力的明顯屬性,甚至修煉其練體部分,能洗去筋骨的特征。

也就是說,若是練了寒冰真氣之類的,改良《洗髓經》之後,內功的寒冰特征會漸漸消失,而若是練了鐵布衫之類的外功,練了《洗髓經》的外功之後,也會失去筋骨皮肉、堅實如鐵的特征!

同時自然“特征”的弊端也會消失,像是修煉“鐵布衫”之後,受影響的柔韌性將恢復。

看似是自廢武功,不過實則是一來可以平穩的改修其他武學,二來……“欲用其利,先挫其鋒”這道理是相通的,不是《嫁衣神功》獨家。

《嫁衣神功》也還有個說法——武道禪宗,嫁衣神功——可見《嫁衣神功》雖不是佛門武學,但卻也有禪宗道理在其中。

《洗髓經》同樣如此,而且不是自廢武功,而是通過“洗髓”,來令自身內外都調整到最佳狀態。

武功越高之後,修煉了《洗髓經》,“倒退”會越大,不過與此同時,獲得的好處也會越大。

之後哪怕是重新修煉自己原本的武功,也能夠輕松恢復、並且更上一層樓,而如果修煉與之匹配的《易筋經》,更是能夠輕松成就禪宗大高手……

而對於楚鹿人來說,《洗髓經》的效果有些不同!

因為直接徹底掌握其基礎,而且需要以“融合”的方式觸發,所以楚鹿人發現,《洗髓經》對自己來說,效果很“怪異”……

簡單地說,就是洗點!

將其與“氣”或是“體”融合,之後產物並不是一種,而是三種——其一是《洗髓經》本身,其二是被“洗”出來的武功,其三……是被“洗”了之後,剩下部分的融合產物。

換而言之,《洗髓經》看似是“融合”,實際上卻是“融合解除”,能夠洗一種武學出來,並且對於頓悟狀態下的楚鹿人來說,洗出哪種是可控!

當然,也並不能無限連續“洗”,洗內功的時候,自身內力會受挫,相當於一次小散功,沒有恢復到巔峰、或者說是內力沒有重新穩固之前,連續去“洗”十分危險,有可能徹底散功。

洗練體功夫之後,筋骨皮肉會感覺很爽——因為這相當於去掉了一部分練出來的“特征”,卻令身體資質更強、或者說是作為“人體”更合格,所以很舒服……

不過同樣身體強度會降低,連續“洗”的話更危險,可能會令身體崩潰!

對於楚鹿人來說,《洗髓經》的效果有三,一是對“氣”來說,楚鹿人終於有機會,重新歸納整理的內功,爭取早日重現“三分歸元氣”,並且可以將並不是“氣”的部分,也都洗出來。

比如《金剛不壞神功》,在“道胎釋厄經”中只發揮了“氣”的部分,其“體”的部分之前是浪費的,現在剛好“洗”出來。

二是在“體”的方面,其實是給了楚鹿人敢融合的勇氣——一直以來,楚鹿人對“體”都是慎之又慎,因為不能換徽章,是真的在用身體去融合,稍有不甚便會損傷根本,所以楚鹿人融合“體”是最少的。

而現在有了《洗髓經》,即使融錯了,也可以“洗”出來,以自己的身體穩定程度,總不至於連“洗”出來的機會都沒有,所以一下子能放得開了起來。

其三便是《洗髓經》的正經兒效果……

“洗點”的同時,還會“加資質”,這對於吃了好幾年的鹹魚醉蟹之後,資質終於可以稱一聲“稍差”的楚鹿人來說,本就很有誘惑力。

並且在“氣”的方面,“洗點”之後散逸的精氣神,與楚鹿人請教張真人之後、又自己琢磨了許久的辦法結合,能夠形成道胎分身……