第七百零八章 明玉功

在船上返航的數日，楚鹿人大部分時間，都和邀月在一起。

相比於《大光明典》，邀月對楚鹿人的《易筋經》更感興趣……

迄今楚鹿人還沒有見過，心性境界能夠修煉這原版《易筋經》的高手，喬峰大哥也只是觸類旁通，然而……邀月卻輕易入門了。

如果她想要改修，能夠輕易將一身《明玉功》，化作《易筋經》之精氣。

當然，邀月不可能這麽做，而是以《易筋經》輔助《明玉功》……

楚鹿人之前也得憐星傳授《明玉功》，自然懂得其中奧妙——《明玉功》第七層之後，產生看似“至寒”的力量，不過實際上其所求乃是一個“靜”字。

第七層實則是至靜生至寒，第八層是內力塌陷、集中，第九層則是明玉功之大成，所謂“無極修羅、易經洗髓”之境。

至於功法根本邏輯，則是“明者日月，玉者精華”，也就是所謂的采天地之靈氣，奪日月之精華的意味。

不過這所謂的采天地之靈氣，也只有在第九層大成之後，才能夠看到。

屆時明玉功之真氣，將比楚鹿人的“三分歸元氣”更進一步，能夠真正的“永不消耗”，哪怕和人對掌，也絲毫不會影響真氣收回……

甚至能夠在短時間內，爆發出極其恐怖的戰力——楚鹿人懷疑，哪怕邀月練到第九層之後，沒能叩天門成功，也能夠以第九層的爆發力，短暫抗衡叩天門的高手。

當然，這只是楚鹿人推測，畢竟他也不知道叩天門和踩在門檻上的高手，究竟有多大差距。

這個世界的修煉，是沒有“靈氣”一說的，所謂的“采天地之靈氣，奪日月之精華”，是指……達到明玉功至高境界之後，能夠短暫的將自身經脈，與天地之經脈接駁，屆時修煉者將爆發出驚人的偉力。

而之所以第九層明玉功能夠做到絕對內斂，也正是因為在運功的時候，修煉者可以將自身居於天地之丹田位，達成散逸的真氣100%返還……

在《明玉功》的理論中，武者運功外放真氣的時候，便是將真氣散於天地之大經脈。

這時在丹田位的自身，要回收真氣再容易不過，這一層面上，並不存在真氣損耗——所謂的損耗、抵消，也是被天地之大經脈吸收，並不影響“丹田”恢復。

《明玉功》的招牌招術“移花接玉”，初期是卸力、借力的功夫，不過在修煉到較高境界之後，本質上便是順著天地之大經脈，來撥動對手散逸於外的真氣。

其根本邏輯便有別於其他卸力武學，故而邀月對《大光明典》興致寥寥，反而看重《易筋經》對突破《明玉功》第九層的幫助——無極修羅，易經洗髓！

“易經洗髓”自不必說，想要與天地之大經脈接駁，須得將自身之“體”也近乎重塑，第八層的肌膚晶瑩透明、骨肉如玉，不過是入門……

而禪宗至高武學《易筋經》，無疑能夠協助這種蛻變。

至於無極修羅……

修羅者，佛門概念，常被視為是“阿修羅”的簡稱，在絕大部分時候，也的確如此。

不過《明玉功》的“修羅”不同，指得是“修羅”的原意，與“阿修羅”相對——梵語音譯的“阿”是否定之意，也就是說“修羅”原意，是與“阿修羅”相反的存在。

阿修羅，非人非鬼非神，人之七情六欲繁盛、神鬼之惡性深植，修羅則是與其相反！

按照楚鹿人理解，這“相反”應當既可以是“絕情絕性”，也就是邀月現在所走的路線，也可以是“至情至性”——至情至性，與七情六欲之惡性，同樣是相反的……

不過實際上，單純《明玉功》的修煉者，不大可能第九層就達到“至情至性”。

因為第八層對心性的要求是“太上忘情”……

同是這一階段，憐星因為修煉的沒有那麽深入，尤其是……幾乎已經放棄突破，也不刻意保持第八層的境界圓滿，長期令自己的狀態，比實際達到的圓滿之境要退一兩步，所以心性約束淡了許多。

當然，如此一來，也幾乎不可能突破，上限已經鎖死。

而邀月為了更進一步，時時保持在圓滿狀態，別說是動欲念，哪怕是稍稍情緒波動大一些，都會境界不穩……

這種情況下，又怎麽可能突破到“至情至性”的一面？

楚鹿人也和邀月探討過“至情至性”的事情，不過只是收獲邀月的白眼，並且之後被趕了出去。

後來在一次纏著邀月，探討《大光明典》和《乾坤大挪移》的時候，邀月提出的“否極泰來”的概念，令楚鹿人隱約把握到了一些邀月的心思。

楚鹿人無法真正達到“陰即是陽、陽即是陰”的境界，不僅僅是因為楚鹿人不願意為了武道犧牲一下自己，成就“陰陽一體”，也是因為楚鹿人的心境便無法相符。