第七百零四章 動蕩的聖火教

楚鹿人一番套話之後，鐵鞭王和八角王氣得夠嗆，卻沒注意到自己已經交代的差不多！

十二寶樹王的確全都到了，為首的大船上，有六位寶樹王——鐵鞭王和八角王堅稱，大家是輪流到小船上坐鎮。

風雲月三使不過是先遣，十二寶樹王傾巢而出，這次來中土，正是為了黛綺絲以及中土明教的事情。

對明教，他們主要是為了《乾坤大挪移》，並且要明教重新臣服最好，做不到的話，便還是如之前一般，鞏固到名義上尊聖火教為源流，再不濟……也得找回《乾坤大挪移》！

正如黛綺絲所料，聖火教的確出了變故，而且是連番變故。

楚鹿人之前就知道，《乾坤大挪移》丟失的那次，涉及到聖火教的一次正統之爭，卻不知道實際比他想象中更復雜得多。

百多年前，一位天縱奇才的聖火教教徒，另解教義，與聖火教原本的核心教義對立，帶偏了部分教徒，四十多年前，那異端支派的後人，奪取了教權，甚至毀了邏輯上與核心教義契合的《乾坤大挪移》，以支派的那部武學為鎮教之寶。

可沒出十年，聖火教原本的主流教派，借蒙古之勢復辟，將支派屠殺一空，不過代價是從此依附蒙古、協助蒙古統治波斯，並且卻已經找不回完整的《乾坤大挪移》，於是開始圖謀中土明教的副本。

期間有波斯商人，從丐幫買回了明教遺失的聖火令，獻給聖火教，聖火教便以此為威脅，命明教教主，必須修煉《乾坤大挪移》有成之後，去聖火教總壇朝聖，取回聖火令。

並且還派當時三聖女之一的黛綺絲，前往光明頂，暗中圖謀《乾坤大挪移》……

這些是黛綺絲也知道的部分，而實際上在她與韓千葉相戀、成婚之後，聖火教也不消停。

之前的教權動蕩，已經令其神聖性受損，先是教主莫名遇害，接著黛綺絲之外的兩名聖女，各自帶著擁躉爭奪教主之位，一番廝殺，寶樹王都折了好幾個，敗者一方之後又牽連甚廣……

這是聖火教兩次動蕩之後，第三次實力大損。

而在數年前，當年成功上位的這新教主，又顯出異象，而且性情大變，被寶樹王們發現，教主竟是偷偷練了那支異端的武功！

《乾坤大挪移》一直找不回去，而教內又紛爭不斷，教主缺乏安全感之下，修煉了另一門絕世武功……

不過對於聖火教來說，《乾坤大挪移》與那門武功之間，並不僅僅是兩部絕世武功的選擇，也是代表著正統與異端各自的教義！

如果教主修煉了那部武功，那究竟是正統，還是異端？

於是十二寶樹王中的八位聯手，將另外四位寶樹王、還有上一代的風雲月三使以及教主，全都一波送走……

算下來，這是不到五十年內，聖火教第四次動蕩。

之後寶樹王們，吸取教訓、用殘余的《乾坤大挪移》，將異端的武功“包裝”了一番，令聖火教暫且也有鎮教神功，同時積極尋找中土的《乾坤大挪移》副本。

更重要的是，為了重新穩定教內局面，他們的確想要撥亂反正，重新令教主之位神聖化——否則只會令教中持續動蕩！

所以一方面他們是想找回《乾坤大挪移》，另一方面，他們想要抓黛綺絲回去燒死。

而且楚鹿人此時還知道……因為之前的三位聖女，也都被教主策反，暗中修煉了那部武功，已經被他們燒死，現在教主之位空懸。

如此想來，楚鹿人便能夠理解，為什麽原作中之後，十二寶樹王那麽容易，就接受了黛綺絲的說辭，決定請小昭回去做教主。

一來小昭是黛綺絲之女，忽略她母親違背教規這點來說，血脈上是可以做聖女的——按照聖火教的規矩，一位聖女成為教主之後，會在血脈符合之人中，選出新的三聖女，而之前的另外兩名聖女，可以嫁人成家、並且她們的女兒，也都符合標準；

二來……黛綺絲和小昭，的確帶回了《乾坤大挪移》，聖火教現在比三十年前更加急迫的想要《乾坤大挪移》回歸。

十二寶樹王位高權重、又一大把年紀，卻對第一次見的小昭，恭敬有禮，就像是曹操剛迎回漢獻帝的時候，主動恢復古禮，對獻帝極為尊崇，面聖時都讓禁軍用刀架著自己的脖子——目的不是尊重教主，是為了恢復秩序、讓別人也尊重教主。

楚鹿人這時也終於明白，為什麽聖火令上的武功亂七八糟……

合著是另一部武功，對聖火教來說，還有其他含義，所以萬萬不能直接修煉，這才用殘缺的《乾坤大挪移》拼合、包裝了一番。

可惜這鐵鞭王和八角王，也都是最近才上位、補充那四個空缺的寶樹王，並不知道異端的武學的全貌。