第494章 修女

同樣是法師，有的人在法師塔裏蹲大半輩子不出門，深研魔法，在學術上頗有成就，但讓他們去戰鬥，往往應付得手忙腳亂；可有的法師仿佛天生就適合在戰場上縱橫馳騁，甚至施法能力都專注於戰場爭鬥，發生了高度特化。

更有極少數法師，已經超越了一般戰鬥層次，而是將魔法與戰爭融會貫通，對戰爭的發展有著遠超旁人的見解。

“炎魔”席鄧斯應該就是其中之一，如果“炎魔之子”弗斯曼還活著，經過十幾年歷練與成長，或許也能達到席鄧斯的水平。

沉寂多年的“炎魔”席鄧斯，以軍隊統帥的身份，再度出現在世人面前，僅僅過去一個月，互保同盟的軍隊便連續攻破多座城鎮與堡壘。

接連的勝利，一掃先前頹勢。互保同盟軍隊數量雖然不多，但施法者比例卻是超乎尋常的高，加上席鄧斯親自上陣，他基本被公認是當代塑能法術最高成就者，尤其是火焰法術在戰場上的殺傷效力，讓西部帝國的反撲，顯得是如此無力。

加上瓦努亞與雅爾諾德的南北進軍，西部帝國已經陷入四面包圍的困境中，就算有數以十萬計的亡靈軍團，也頂不住四面八方一起進攻。

甚至當戰場上再次出現那位光耀如日的六翼聖人，西部帝國最強的一支亡靈軍團直接被大片神跡光焰吞沒，在聖潔唱詩聲中徹底凈化。

也許是因為西部帝國大搞死靈法術，觸犯禁忌，又或者是因為沉重的賦稅壓力，激起民憤，總之在西部帝國發動閃擊的大半年後，超過一半疆域已經淪陷，大量民眾外逃，軍隊成建制地戰敗。

但凡知道眼下戰況的人，基本都認定西部帝國和元老院的失敗不再遙遠，參戰各方甚至已經開始相互派遣使節人員，商量戰後的勢力劃分了。

其中比較尷尬的就是中部帝國了，按說這場戰爭最初是大倫底紐姆帝國的內戰，無論誰勝誰負，都是帝國自身的改朝換代。可現在外國軍隊已經占據了西部帝國的疆域，事實上也減輕了中部帝國的壓力，因此要從他們手中搶回帝國疆土，幾乎是不可能了。

所以現在各方都在較量誰能占據更多土地和城鎮，尤其是尚未被攻取的倫底紐姆城，對於帝國的意義實在太過重要。如果連倫底紐姆城這個發家之地，都不在大倫底紐姆帝國掌控之下，那帝國的統治基礎必將面臨質疑。

但玄微子目前已經不太關心戰場形勢了，他來到一座剛被攻占的小城鎮。路上有大量人為壘砌的路障，還有法術轟炸後留下的燃燒焦痕、殘磚碎瓦，空氣中彌漫著死屍的焦臭氣味，可見此地曾經歷了何等激烈的戰鬥。

當玄微子看到城中的聖比索禮拜堂時，禮拜堂外面空地架起許多簡易帳篷，裏面安置著上百位傷者，隱隱傳來痛苦的呻吟聲，往來的修女捧著水盆或染血傷布，給傷者進行治療，為數不多的治療神跡早已消耗一空。

捧著照影含光鑒的玄微子沉吟不語，按照白霜之主的說法，神聖之主教會的地上聖人“慈愛之母”，就在這個聖比索禮拜堂“安息沉睡”。

教會聖職者的身體雖然會受到神跡的強化，擁有超過法師的強健生命力，但並不像德魯伊那樣會延長壽命。即便被外界視為傳奇聖職者的地上聖人，到了自然壽命結束之時，也會正常壽終正寢。

而且在教會的信仰中，只有去往天國才能蒙受永生的神跡，在現實世界的永生恰恰是對神明的褻瀆。

不過凡事都有例外，不提“黃金智慧”米柯西這樣的另類異端，地上聖人往往被認為是神明在世間的使者，即便自然壽命結束了，必要時候神聖之主會讓他們復活，承擔起拯救信徒的責任，或是消滅邪惡的魔物。

地上聖人辭世後，會被裹上特制的裹屍布，安葬在禮拜堂地底的石棺之中。教會聖典中不止一次記載了有地上聖人死而復生的事跡，但那基本被法師認為是杜撰虛構的傳說。

甚至有法師提出過要打開安葬地上聖人的石棺，引來教會的強烈反對，雙方一度針鋒相對，還要帝國皇帝出面調停。

如今玄微子來到聖比索禮拜堂外，施展靈能偵測，沒發現此地有任何異樣，無論天空地底，就是正常的禮拜堂神跡波動。這座城鎮的所有生靈都盡在眼底，情緒光譜清晰可見，哪怕是老鼠壁虎這些小動物，都沒能躲過玄微子的感應。

可轉念一想，排除掉神學概念和傳說的遮蔽，“慈愛之母”就算真的在地底石棺沉睡，恐怕也是一具毫無生機的屍體。玄微子的靈能偵測基於有生命活動的意識存在，一具屍體跟土木石塊沒有差別。

按下內心想法，玄微子隱去身形，飄然進入禮拜堂內，裏面也安置了大批傷員，只剩下窄窄的過道。但這根本不影響玄微子，他就像回到自己家一樣熟門熟路，來到通往地底墓葬的樓梯。