第273章 求生

玄微子不禁感慨，生命就是一切欲望的基礎，長生是一切欲望的總和。對自我存在的延續，是根植於生命最深處的欲望，生物的自我復制與交配繁衍，都是對這種生命存在延續的演繹。

而作為具備高等智慧的生物，擁有更加明確的自我認識，對自我存在的延續，則不局限於物類族群的繁衍，而是自我個體的長存。

長生久視，本就是修道之人所追求。至於是為了參玄悟道而要先證長生不死，還是因參玄悟道而得長生之果，那則是道家內部歷來爭論了。

這其中關系到形與神俱、煉形成真與元神超拔、屍解霞舉的高低區分，又牽涉到黃老帝師之教、老莊玄玄之論、方仙長生之術的源流之爭，也是世人認為道家教門駁雜多端的原因了。

可有一點，道家修真，重視衛生調攝、養生延壽、貴生保形，就算長生久視難證，可對生命的重視自古不虛。縱然南華莊周妻亡之後擊盆而歌，也不是要人厭棄生命，乃是齊視死生的超然境界。

探索奧術與魔法成就的法師，當然不是道家羽流，不過但凡有辦法，誰會甘心服從死亡？尤其是高等法師，他們通過刻苦修習，掌握超凡的奧術成就，能夠操控天氣、傳送往來、降下流星、變形萬物，這一切都建立在自我存在的前提下。

能力越強大，對永生長存越渴望，這點可以說是大多數法師的共識了。

法師延長壽命、克服死亡的技藝，並無一定之規。傳說中的轉化巫妖之所以名氣甚大，主要還是由於死靈法術遠在奧術體系完善之前便已存在。精通死靈法術的古代施法者，通過將自身轉化為特殊的不死生物，並且保留原有的意識與施法能力。

但轉化巫妖絕對不是什麽輕而易舉、一勞永逸的永生之法，此法需要極高明的死靈法術造詣，而且與之相關轉化儀式、煉金魔藥、制作命匣等知識，不是被隱秘封存、就是被徹底銷毀。

神聖之主教會在經歷了五百年前的“死靈之災”後，致力於消滅一切邪惡汙穢的不死生物，尤以巫妖為甚。

奧秘之眼創始者“黃金智慧”，據說也是一位將自己成功轉化為巫妖的傳奇法師，可他照樣被教會的地上聖人消滅。

至於成為巫妖之後，是否還會導致一些不可預測、難以控制的扭曲，也非外人能夠了解。總之絕對不是說臨近傳奇等級的法師，就一定能夠轉化巫妖的。

不過，齊達羅克大法師本人確實精擅死靈法術，法師延長壽命、轉化生命的奧術，許多也是歸類於死靈系。可惜這類手段，一般是被法師本人視作至高隱秘，一般不會跟旁人交流，遑論公開傳播。

“我想要了解的，不光是延壽靈藥，而是你的‘肉體注能’！”齊達羅克大法師說道：“雖然是提烏斯將這道法術提交給我們評議，以此獲得高等法師的資格驗證，但我作為審核人員，一眼就看出這不是提烏斯那小子能開發出的法術。”

成為高等法師這件事，本來是沒所謂要別人承認的。不過在法師組織內部，掌握七階奧術、成為高等法師是一道門檻。跨過這道門檻，就能接觸到更多高深的奧法知識，出入往來享受的待遇都有差別，所以需要經過組織高層的評議審核。

提烏斯就是經過齊達羅克大法師的評議，獲得正式認可。而他所展示的，就是一道叫做“肉體注能”的七階法術。

施展這道法術之後，提烏斯可以變化成身高二十多尺的巨人，可這不光是“變巨術”，還附帶“轉變術”效果，讓身為法師的提烏斯獲得高等戰士的強健體格與肌肉力量，甚至掌握戰士的戰鬥思維與武技水平。更重要的是，此術不會剝奪提烏斯的施法能力！

“肉體注能”持續時間內，提烏斯本人強韌與意志豁免、法術抗力皆會大為提升，同時額外獲得“任意門”、“高等解除魔法”、“法術無效結界”等類法術能力，提烏斯其他法術也能附加瞬發的超魔效應。

也就是說，在施展這道法術之後，提烏斯就相當於是一位同時精通奧術與武技的奧術巨人！由於各項素質的大幅度提升，導致巨人狀態極難被解除驅散，要麽從一開始將提烏斯困在“反魔場”中，要麽不惜代價用上九階的“裂解術”。

這道奇特的七階奧術，其實是提烏斯跟隨玄微子修習心靈異能的成果，當然也少不了給玄微子當試驗品、小白鼠。

過去十年間，玄微子除了自己修煉，也一直在對心靈異能進行改良。除了在古代巨人遺跡中摸索，也曾去往雪峰自治領，尋訪具有寒霜巨人血統的雅爾諾德人，研究過他們的特化變巨術。而提烏斯專精變化系奧術，玄微子就以他所擅長的奧術為藍本，結合心靈異能和巨人魔法，進行前所未有的創新。