第257章 未來方向

玄微子丹道修行難有進境的原因，首先還是在於規則法度不同。原本在地球上，人身爐鼎暗合天地氣數循行，玄微子上輩子爐鼎資質、心性悟性皆是超卓不凡，所以脫胎換骨幾乎沒有多少難處。

但就眼下而言，由於這個世界不存在人身爐鼎與天地氣數暗合的必然規則。玄微子直至金丹大成的修行，好比是在體內構建一個“小天地”框架，當渡過真空劫後，卻發現這個“小天地”不能圓融契合上外在的大天地。

就像千辛萬苦找到一根鑰匙，插進鑰匙孔裏擰半天打不開門，或者只能打開一條縫。

其實玄微子也清楚，哪怕是在地球上，天地氣數循行也絕非一成不變，否則為何修道之人要尋洞天福地清修呢？一是遠避塵俗喧囂驚擾，二是為了更好體會天地氣數循行，從中感悟造化玄機。

天地氣數、規則法度這種事，非人力能夠扭轉，仙家妙法更多也只是談如何“與道合真”，去尋找身心與天地結合方式。

至於像玄微子這樣布設星綱法壇，理地氣、定靈樞，蘊養靖壇成福地，也只是在一定範圍內取巧進行的細微改造，對於整個天地自然而言，真的就是滄海一粟罷了。

可以說，星綱法壇就是玄微子在這個世界嘗試尋找身心與天地結合的方式。但星綱法壇已然牢牢固定在這片山川大地中，玄微子不可能一輩子呆在這裏自逞威能吧？至於拔起方圓數十哩山川大地，變成隨意飛行的浮空魔法城，這種事還是別意淫了。

所以最好的辦法，就是玄微子身上也修煉出一個“星綱法壇”，讓自己隨時能夠調動天地之力。

星綱法壇的內核有兩項，一是丹道修行洞窺玄關，讓心靈異能成為演法之基；其次則是根據《三部八景洞天諸真呼召法》，將死者亡魂點化為護法仙靈，如同人體各處身神，以此調攝內外、維持運轉，成就法壇結構。

就如今看來，星綱法壇的構想沒有大問題，但難題在於如何在自己身上修煉出另一個“星綱法壇”來。

因為星綱法壇能夠有效運轉，有賴於利用大地脈動為能量源。如果沒有一個穩定長久的能量源，當初在火舞城，玄微子就算搬出幾百個三部八景玄爐，也是白搭。

甚至可以直言，要是不依賴星綱法壇，現在的玄微子恐怕仍然不是“炎魔之子”弗斯曼的對手。

可玄微子就算天天帶著八個爐子，也不能保證外部有穩定充足的能量源給自己調用。說是修道高人能調用天地之力，可玄微子眼下就是境界未足，縱有純陽元神，但肉身爐鼎尚未蛻去凡胎，天地之力就是不聽使喚啊。

當然，要是給足時間，讓玄微子自己慢慢行功調攝、凝煉天地靈息，倒是可以積少成多，就像布設星綱法壇前夕那樣，以達一朝功成。可是在戰鬥當中，哪來的時間給你慢慢行功啊？多少法師就是因為念咒語、揮手勢，被敵人捉準機會打斷施法，然後讓戰士的重劍戰斧砍掉腦袋。

如果要在身上修煉出另一個“星綱法壇”，上清黃庭一脈的存思身神，其實是最適合的，一身百神具備，立地便成法壇。

但光是存思身神、養煉腑臟並不夠，玄微子需要的是讓身神形成一套全新的內外接合系統，讓自己丹道修煉而成的小天地，可以更加圓融無礙地契入這個世界的規則法度，甚至這套全新的內外接合系統，可以反過來哺育蘊養爐鼎，輔助自己脫胎換骨、蛻凡登仙。

其實從圖騰親王身上，玄微子已經隱約窺見一絲突破之法了，那就是修煉出另外一套魂魄系統。圖騰親王的嫁接魂魄並不是自己修煉出來，是聖鱗之子取巧而成，終究有漏有缺，元素領域的偏向性也過於強烈。

以此為突破口，玄微子幾經回想，還真就從上清道典籍中，找到一部《上清九丹上化胎精中記經》作為參考。

這部功法雖然也有存思身神、修煉三部八景二十四真的內容，但重點卻放在了如何重構魂魄之上。

道家認為，人生始孕之初，第一個月為胞、二月為胎、三月為魂、四月為魄，其實就是指身體在母體胎宮內發育的同時，意識也在伴隨萌芽，是人體魂魄蘊生的基礎。

同樣，一個人的天生爐鼎生機是否完足康健，也跟胞胎魂魄的發育過程密切相關。

《上清九丹上化胎精中記經》有雲——“凡人受生，結九丹上化於胞胎之中，法九天之氣，氣滿神具”，這也是在陳述人身爐鼎合乎先天自然。只不過另辟蹊徑地提出“胞中有十二結節，盤固五內”，而“人之命絕，由於結固也”的說法。

所以整部功法所講，就是講如何“解節散結”，講述如何破除魂魄身心的盤滯固澀，如何重構魂魄身心，以達到體輕肉飛、九孔開張、應氣自然的境界。