第177章 百神混合成帝一

地表五十哩之下，深晶礦脈之上，玄微子的金丹法力藉由化身，直達地底深處，心靈異能發動心念真火，與整條礦脈形成強烈共鳴。凝煉物性，將有形的深晶化為奔流不息的靈能銀光，好似飛灑的水銀一般，朝著四面八方凡有縫隙孔穴處，滲灌而入，竟是由下而上地滲透進地殼巖層。

同一時間，城堡中的玄微子本尊離座出定，靈台內景撥動鬥杓，手運劍訣虛引，一抹銀芒沖霄而起，北鬥搖落劍直飛數萬尺高空，化入星綱法壇之中，成北鬥帝車之象，周旋中天，臨四方而制五行，禦金圖而旋陰陽。

帝車已成，本應主宰九天的北辰帝座，卻是空懸無主。玄微子擡頭仰望，眼前視線中，城堡仿佛消融不存，目光直達高空中羅列鋪展的星綱經緯，身上法服無風自動、翻飛不止，周天星宿隱現流轉其中，爐鼎生機與天地靈息勾連無休，丹華流霞如護體身光自然展開。

“南華莊周有雲——無解其五藏，無擢其聰明，屍居而龍見，淵默而雷聲，神動而天隨，從容無為而萬物炊累焉。僅此一句，便已道破忘形絕慮、運動雷霆的真訣奧旨。”玄微子搖頭嘆息：“但這一步何其艱難？離色欲之困頓，覺身受而退病，起丹火鍛意念，入魔境正心偏，遇風邪卻陰祟，破妄境明真心。如此神炁圓融、通徹上下，方可洞窺玄關一竅。”

“廢話真多！趕緊變神行法，移轉地氣靈樞！”化身在靈台之中喝道。

玄微子當即散忘思慮，運神行炁之際，恍兮惚兮如置身無邊無際的虛空之中，萬物混沌未明，神識靈覺分不清是外感抑或內觀。

神炁自發運轉，玄微子周身丹華流霞大放紫氣金光。霞光將實質墻壁照得通透，將整座城堡化為琉璃般的奇異材質。三部八景玄爐安鎮八方，冉冉雲霞蒸騰匯聚，在柴堆鎮上空顯化出一個虛幻人形。

但聞天地間，普化一聲雷。神炁霎時冥合混沌、洞見先天，玄關一竅在眼前！

一點純粹的存在自然出現，是一切靈明覺知的萌芽，是跨過後天逆反先天的門檻，回溯至一切存在的源頭，去追問意識與存在的界限，是蘊藏一切可能的基礎，是名無中生有，是曰無邊玄妙，是為元始天尊。

自然而然地，玄關一竅中萌現的那一點靈明覺知，不論是叫“先天真性”、還是叫“赤子聖胎”，從無始無終的無邊玄妙中，無中生有般蘇醒過來，就像受精卵在胎宮之中飛快發育、成長。

玄之又玄、眾妙之門，視聽無累、希夷精微。

這便是玄微子自己道號的來源，也正是他金丹大成後，求證真空妙有之時的心境，如胎兒一般，原初的生機自玄關一竅迸發而現，新生的身心無半點視聽之累。

若問仙家何處尋，便在希夷玄微處。

確實，相比起修士能在妄境之中可以隨心所欲、一切盡在本心操弄之下的妄心劫，真空劫這種真空妙有、玄關一竅的體會，幾乎不存在對“欲望”的滿足。

然而這是完全超離於知覺體驗之上的，是比嬰兒還要純粹的靈明覺知，自我消解於天地靈息之中，回歸於生命發端之初的狀態。

境界至此，心念一起便可與天地自然、宇宙萬物相通，能夠感應到諸般玄妙精微的變化，體察到生與死的那點微妙玄機。也可以借助天地靈息涵養爐鼎生機，采風飲露、餐霞服氣，以此達到長久辟谷絕粒。

古時候不少修道之人，若是境界就此駐足不前，往往會選擇修持屍解之法。或是以奇珍異寶、靈丹妙藥護住形骸廬舍，一點不昧真靈脫出，積功累行以究生死造化之妙，形神復合之際便立成道體法身。或是幹脆就此舍去形骸，以法器重塑法體真形。要是有跟腳、有來歷的，保不齊就有上界仙真接引飛升，去往神妙非常的虛空法界。

只不過混元金丹大道所求，乃是形神俱妙、長生久視的境界，區區真空妙有、玄關眼前，也不過將將窺見先天之妙，尚在逆反途中，但只要繼續用功、混煉不止，半仙之體的成就近在眼前了。

升壇行法、變神集虛，玄微子安然度過真空劫數。神念開闔間，眼前所見的柴堆鎮已經變成袖珍的沙盤模型，以溝渠水系組成的大地神目，宛如天眼垂照。

他雖然仍舊立身城堡之中，卻已然占據北辰帝座之位。北辰垂象，眾星拱之，是處天心以正萬物，居中不動為炁之主。斡旋鬥杓帝車，掌握造化樞機，一如法主尊神。

道家科儀行法之中，所謂“變神”，乃是道人在行持之際，由人變神、超凡入聖。未成仙道之身，運煉內氣、存思神明，以人心上契天心，暫時轉變為行持法事所對應的法主尊神、本脈祖師。