第121章 金丹大成

身為流落異界的修道之人，沒有師門傳承和尊長點撥，沒有道友提攜與同修護法，哪怕玄微子算得上是滿肚子的道法丹書、一腦子的玄修真訣，但到了異世界，一應修煉行持、道術妙法，都必須自力更新。

說得簡單一些，身在異界修道，仍然是一個不斷試錯、不斷修改的過程，而且來不得半點投機取巧、敷衍了事，否則便是自毀前程、自壞道基。

就好比玄微子之前自創靈能“雲中夢”，在對戰狄安特大法師時，就已顯得有幾分捉襟見肘。而在監獄之外的大規模激烈戰場之上，可以說近乎沒有用武之地了。

尤其是在擁有一堆諸如“心靈屏障”、“真知術”效果道具的高等法師面前，“雲中夢”以及各種有惑控、幻術效果的心靈異能，簡直是如溫吞水般無用。欺負一下數量不多的低級人士尚可，萬一敵人數量太多，“雲中夢”的效力又會大打折扣。

而且任何戰鬥所追求的，都是通過殺傷致使對方無力反擊，惑控與幻術固然可以讓對方暫時失能，可相對於一劍穿心封喉或者一發火球炸成殘屍，惑控靈能總歸是殺傷效能太低。

尤其是面對弗斯曼的強大防護能力，最終依靠飛劍一擊贊功，讓玄微子思考起如何完善飛劍之術。

道家玄門的劍術之說，門類繁多，亦是次第嚴謹。從以手執劍、布氣於劍，能以草木摧折金鐵；到內煉圓成、以劍行氣，發出劍氣劍芒之威；以至於以氣禦劍、劍器脫手飛出，於百步之外梟首殺人。

而以上劍術，都要落腳於養煉氣機、行氣布氣，主要是從氣禁之法延伸變化而來。

至於另一類，則走以神禦劍、持咒祭劍的路子，與科儀行法相配合。如遇妖魔邪祟，開壇祭出劍器，法劍自行飛渡山川河嶽，斬勘妖魔。高明之輩，更能鼓動風雨，雷火隨劍器落下，滅絕邪氛。

可無論是以氣禦劍，還是以神禦劍，仍然是將劍器視作身外之物，後來有修道之人將兩條路徑融合為一，漸漸形成劍仙修法。以內煉為基，采攝五金精英，鍛煉成劍，煉化形質，與身相合。

此等劍仙修法，融合內丹法，以肉身為爐鼎，溫養劍器。功行圓滿，劍則是丹、丹則是劍。劍出化虹化光，分金斷玉、開山裂石易如反掌；也能人劍合一、化光遁去，斬妖除魔無往不利。

但這種劍仙修法，過分倚重外物器用，光是采攝五金精英一途，便擋住了多少人的精進門徑。而鍛煉金鐵之精為劍器，還要日日夜夜、年月不息地朝劍器吐納煉化，又要耗費不知幾多歲月。

尤其劍器煉化入身，更是兇險萬分，不亞於脫胎換骨，稍有不慎、火候有偏，就是金鐵之質侵奪肉身、僵化爐鼎的下場，最終只能化作一具金鐵雕像，供後學之輩憑吊了。在玄微子看來，已經偏離道法養生全形之妙，只專注殺伐之利，近於旁門。

而玄微子本人所學，乃是純然的心行慧劍，分為“北鬥伏魔周天定”、“卻邪五方內外寧”、“破妄三斷悟清靜”三部，既是輔助丹道心性修的功夫，必要之時也可以外用成法。

只不過這樣的劍術施展出來，就不是金鐵之兵，而是存運神明、摶煉內外五氣而成的仙家妙法了。玄微子當初與狄安特交手時，就曾顯露過此等慧劍鋒芒。

“誰說慧劍就不準用金鐵的？不同世界、不同規則，豈能頑守舊法陳見？”玄微子轉念想道：“旁門劍仙執著於有，為器用所累。如果我只想著慧劍鋒芒更為高明，不也是執著於無？一樣是有所恃、有所累，滯於有無，未能有無雙遣，焉能證玄之又玄？”

於是，放下“神氣禦劍”、放下“煉劍成器”、放下“心行慧劍”，也放下了“這個選擇更好”、放下“那種做法有用”、放下“彼此權衡分別”，更進一步放下“判斷”、放下“信念”、放下“認知”、放下“習性”、放下“放下”……

一時間恍恍惚惚，玄微子再次“穿越”了，回到穿越前的歲月，妄境由此化轉而開。

眼前所見，玄微子回到了當初與仇家鬥法的場景，只不過這一次，是玄微子贏了，他揮揮手便將那個仇家轟殺至渣，自此，君臨天下。

在妄境之中，玄微子做了不少事，他先是打破了紅塵藩籬、仙凡有別的格局，率門人弟子與一眾追隨者，將所有違抗自己的阻礙統統掃平，然後公然入世，開宗立派，稱尊做祖，以道法神通行於人世間。

在妄境之中，玄微子的神通廣大、法力無邊。他遙遙一指便引發地脈振動，讓隔海相望的罪惡國家陸沉過半；只需擡手拂袖就卷起萬丈洪波，將武德充沛的霸主國家化作廢土殘邦。