第102章 墓地

火舞城的大墓地是為平民而設的公共墓區，這種城市區域的設計，比帝國歷史更為久遠，而且還算是神聖之主教會留下的傳統。

這一切緣由恐怕還要追溯到近千年之前，那時人類對魔法的了解還只是停留在往來客商談及遠方國度的傳說、鄉裏村頭對擅長烹飪寡婦的謠言、荒野中披著獸皮出沒的古怪身影、禮拜堂裏教士們宣講的聖人事跡。

然而在某個無法考證的角落，第一具被法術重新喚起的屍體，從墓地中爬了出來，死靈法術出現了。

即便是如今死靈法術造詣極高的法師們，也無法否認死靈法術最根本的發展動力——對消亡的恐懼。

這一點導致了死靈法術的發展脈絡，並不是由哪一位智慧超凡、血統特殊、地位尊貴的施法者所奠定，死靈法術仿佛就是這樣自然而然地出現了，並且在眾多名字都留不下的施法者前輩手中，得以不斷傳承和發展。

當代依舊致力於為死靈法術正名的法師們，認為當年受限於神聖之主教會的壓迫、社會環境的束縛、民眾普遍的無知，導致死靈法術不得不采取隱秘的傳播方式。甚至他們認為，早在人類社會出現死靈法術之前，就有各種掌握類似魔法能力的死靈物種。

但不管如何，在死靈法術出現之後，它給當時人類社會帶來了極大的沖擊，不論是實質上的還是認知上的。死屍從地裏爬了出來，襲擊活人，甚至回到死者原本家中，這會帶來何等強烈的恐怖與驚嚇？

一開始還只是零星的事例，死屍襲擊活人被當成遠方的傳聞，直到約五百年前，發生了一場幾乎波及整個舊大陸人類聚落的死靈之災。

那時候舊大陸的人類還處於大小國度星羅棋布的狀況，雖然有幾個相對較大的王國，但也遠不如後來大倫底紐姆帝國遼闊龐大。

死靈之災最初爆發的位置，是當時人類已知舊大陸最東端的雪原地區，那個地方主要是各個大小酋邦生存活動的方位。由於相距遙遠、信息閉塞，那些處於相對富庶地區中的大國並不視其為威脅。

以至於茫茫如潮的亡者大軍覆滅了一個又一個村落、鄉鎮、城市、國家，無數流民瘋狂向西逃亡，大禍徹底釀成，才引起注意。

面對如此情形，那些富庶的國家緊閉城門、摧毀橋梁、鑿穿船只，就為了堵住數不勝數的流民。而能夠活著逃亡千哩的流民，一路上早就不知道發生過多少慘無人道可怖經歷，他們以亡者為糧、充饑維生，以血肉為梯、攀上城墻，以骨石為兵、瘋狂廝殺。

最終，已經不能估算到底是流民造成的傷亡多、還是亡者大軍造成的傷亡多，甚至當時的人們已經分不清到底哪些是流民、哪些是行屍了。

偏偏這一路上流民摧城拔寨，彼此留下了大量屍骸，反過來給後方逐步逼近的亡者大軍提供了充足的“兵源”，幾乎要將舊大陸徹底化為亡者國度。

神聖之主教會在那個時代，幾乎可以說就是人類文明的燈塔，盡管生者的疆域正在不斷收縮，但有賴於當時教會的牧師、武裝教衛以及大大小小的識字教士，為剩余人類提供了僅存的希望。

當時神聖之主教會有三位地上聖人，分別是“慈愛之母”、“抄經主教”與“宣教之矛”。正是他們消除了死靈之災。

“慈愛之母”收容了大量流民，每天以神跡創造出大量的糧食，讓流民免於饑餓，派遣牧師去救治傷病、安撫人心；“抄經主教”分配流民不同的工作，讓他們修築防禦工事、開墾荒地為農田，派遣教士統計人口、管理流民；“宣教之矛”訓練流民成為士兵與武裝教衛，建立“救世軍”，成為抵抗亡者大軍的主要力量。

後世的人們習慣將那看成是一場生者與亡者、正義與邪惡、光明與黑暗的終極大戰。實際上並不存在地上聖人一出手就瞬間讓亡者大軍灰飛煙滅的好事。

盡管神跡力量的確是消滅亡者大軍、對抗死靈法術的絕佳利器，但最終神聖之主教會，連同剩余人類國家一起，花了將近兩代人的歲月才讓舊大陸的死靈之災消退下去。

而在這個過程中，神聖之主教會總結出大量應對死靈法術的方法，這不只限於如何利用神跡力量去戰鬥，還包括了如何處理死屍、安撫亡魂等手段。

由於火葬與火刑有相似性，受火葬而化為灰燼被教會認為是不潔者的刑罰，所以如何妥善處理下葬的屍體便成了防堵死靈之災的關鍵。

神聖之主教會要求對死者進行集中埋葬，並且由教會的聖職者來看管祈禱，通過神跡力量來防止死靈法術作用於屍體。

這樣一來，舊大陸每一座城市都設立了公共墓地，旁邊也必定有教會派遣的人手看管照顧。而富貴人家則有私家陵墓，他們可以專門邀請聖職者來施展神跡保護先人陵寢。