第2320章 不破不立，破而後立！

秦楓想了想，沉聲說道：“復興中土儒道，在乎‘知’與‘行’二字！”

顏賜聽到秦楓的話，不禁詫異道：“老師，您不是一直都致力於經世致用嗎？為什麽要改弦易轍？”

秦楓搖了搖頭，笑道：“並非改弦易轍，行在知先，正是經世致用的基礎。”

面對顏賜不解的眼神，秦楓解釋說道：“經世是為‘知’，致用是為‘行’，只是以往我不曾分出‘知’在‘行’前，還是‘行’在‘知’前罷了。”

顏賜這一下聽得更加是一頭霧水道：“老師，那究竟是行在知前，還是知在行前？”

秦楓正色說道：“雖是知行合一，但毫無疑問是行在知前。”

面對顏賜依舊懵懵懂懂，一知半解的表情，秦楓繼續說道：“孔聖若無周遊列國之經歷，不能做《春秋》；孟聖若無二十年奔走於齊魏列國之間，為仁義鼓舞，何以成《孟子》？”

秦楓見顏賜似有所悟，他便說道：“所以真正的大學問從來都不是鉆故紙堆裏看書看出來的，乃是從‘行’裏而來的！如此看來，中土儒道如今再無一書，反而是破而後立的好事情啊！”

顏賜聽到這裏，終是眼神熠熠生彩，對著秦楓說道：“老師，您想如何去做？”

秦楓想了想，開口說道：“我要先在大澤聖院講學，然後召集門徒，隨我周遊天下，布道四方！”

顏賜聽到“周遊天下，布道四方”八個字時，只覺得心緒激蕩，僅是聽到，都感覺是不得了的偉業，他激動道：“老師可要通知大澤聖朝協助我們什麽？”

秦楓卻是搖頭說道：“我此次周遊天下，非是以中土世界的大帝身份，亦不是大澤聖朝先帝的名義，並非是武破虛空的強者……”

他沉聲說道：“而只是以中土儒家聖人也是中土儒家罪人的身份出行，為天下儒道學子排疑解惑，身體力行，宣揚‘經世致用’與‘知行合一’之道！”

那一年，中土世界的儒家史書這般寫著。

儒道焚書十五年後，至聖秦楓自天外天而返，睹儒道廢弛之慘狀，嗆然自責，以中土儒道罪人自居，發宏願“周遊天下，布道四方”以興儒道。

於大澤聖院收首徒顏賜，得門徒七十二人，始周遊於天下，其門徒與秦聖皆不食珍饈，不襲華服，布衣草鞋行走四方，宣講“知行合一”與“行為知先”之道，並重寫儒道經典。

天下學子得其激勵，出書齋而經世務，儒道氣象一新。

可能秦楓自己都沒有想到，後來的中土儒道竟然以焚書前後作為發展的分水嶺。

焚書之前，讀書人以博覽群書為榮，以經世出仕為恥，焚書之後，學人皆以走出書齋，以一腔學識能經世致用為榮。

不破不立，破而後立，便是如此。

秦楓在中土世界周遊三年，天仙界剛剛過去三天時間。

他也想要重振儒道，不是一朝一夕，三年時間不過杯水車薪。

中土儒道傳承數千年，十五年都不曾徹底毀盡，所以想要重振儒道，也絕非是三年五年可以做到。

秦楓轉世後再興儒道之所以幾年成功，是因為儒道缺失的只是修煉之法，其他的都還在。

現今卻是什麽都沒有了，要依靠秦楓在廢墟之上，重建一個新的，屬於他秦楓的儒道來。

這可能需要三年，甚至三百年的時間。

所以，即便他從中土世界回來，依舊將自己的儒道化身留在了中土世界繼續周遊天下，布道四方的大業。

秦楓從《天帝極書》之中走出，天仙界才剛剛過去了三天時間而已。

姜雨柔不在書房之內，顯然是看到桌上放著秦楓的《天帝極書》，猜測他可能進書中世界去了。

從《天帝極書》出來，秦楓在其中風餐露宿，勞碌了整整三年，卻不曾覺得有絲毫地疲憊感覺，反而是神清氣爽。

就好像是大夢一覺睡了三年一般。

他心念一動，閉目內視，只覺得自己的元神似起了一些有意思的變化。

他將神念凝聚於元神之上，就“看”到一幅畫面，兩座高塔，一黑一白，聳立雲端之上。

其中酷似秦楓自己的元嬰小人，身穿儒服，渾身散發淡淡清光，盤腿端坐於白塔中。

看之令人覺得清新澄澈，心定如水。

塔中兩壁皆寫有文章金句，其中“知行合一”、“行為知先”與“經世致用”幾個詞匯最為顯眼。

黑塔高約三丈，白塔高約四丈。

最有意思的是，元嬰小人面前有一方池塘，其上不見水波粼粼，卻見浩然紫氣升騰。

池塘不深，僅四尺，水還不滿，僅有兩尺。

秦楓只覺得這黑白兩座塔的造型似曾相識，略一思量，恍然大驚。