第0572章 《大復仇論》！

秦楓本來想用神文“智”字訣來幫助自己理解這天道進士試題的深意……

但他很快就發現了一件很尷尬的事情！

在這一縷青煙未曾消散之前，秦楓所有的儒術都是被封印的狀態！

包括戰詩、戰曲，甚至神文，都被這兩道青煙組成的小字給封鎖住了！

根本不能使用！

“這兩道青煙，簡直就是天道進士試的監考老師啊……”

秦楓有些哭笑不得地說道。

摒棄投機取巧的念頭，他好好地思量起“復仇”與“治國”的關系來了！

“我此時的身份，雖是儒聖轉世，但此世的身份，卻是燕國的西北軍大都督……”

“鎮國武聖樂毅也不諱言，他一旦聖隕，希望由我來接任燕國的鎮國武聖……”

“我的儒道天選之路，乃是經世致用之說，貴在‘致用’的實踐……”

“所以治國將是我根本繞不開的話題……”

秦楓沉吟道：“可是這跟復仇有什麽關系？”

“天道究竟考驗我的是為國家復仇，還是為儒道復仇……亦或是為自己復仇？”

為國家復仇，那麽秦楓復仇的對象，就是千年來不斷騷擾掠殺燕國百姓的西北妖族，以及曾經犯邊的趙齊兩國……

如果是為儒道復仇，秦楓復仇的對象就是當初加害儒道的所有武者，以及現在還控制壓制著儒道的聖裁武院……

如果是為秦楓自己復仇，那麽他的復仇對象就是天外之天的武帝！

秦楓又在自己讀過的詩書裏回憶出儒家關於“復仇”的段落來。

首先第一點，秦楓在後世時，一直有一個對儒家的錯誤觀念，那就是儒家倡導——以德報怨。

都是濫好人，都是你打我左臉，我把右臉也伸過去給你打，以德服人，沒有血性的二貨……

其實這真的是把儒家徹底誤會了！

《論語·憲問》中就有記載，“或曰：‘以德報怨，何如？’子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德。’”

這段話的意思就是，有人問孔子，以德報怨，您覺得怎麽樣呢？

孔子卻是這樣回答的，如果用恩德來回報怨恨，那麽我要拿什麽來回報別人對我的恩德呢？

應該用公平的方式來報復怨恨，他怎麽樣對我，我就怎麽樣對他！

只有恩德，才應該用恩德來報答他！

至於復仇的方式，儒家那更是血性的很！

《禮記》之中，孔聖的弟子，子夏問道：“居父母之仇如之何？”

夫子曰：“寢苫枕幹，不仕，弗與共天下也。遇諸市朝，不返兵而鬥。”

子夏又問道：“請問居從父兄弟之仇，如之何？”

夫子曰：“仕，弗與共國。銜君命而使，雖遇之不鬥。”

又曰：“請問居昆弟之仇，如之何？”

夫子曰：“不為魁，主人能，則執兵而陪其後。”

意思就是，有弟子問，如果有人跟你有殺父母的仇，你該怎麽辦呢。

孔子的回答是：“睡在盾牌上，枕著武器，不做官了，跟他不能同存於世，如果偶爾遇到，就不需要回去拿兵器就可以跟他開打了！”

不共戴天這個詞，就是從老夫子這句話出來的！

又有弟子問，如果有人跟你有殺死兄弟之仇，你怎麽報呢？

孔子回答：“可以出來做官，但絕對不跟他在一處做官。如果國君讓我們不要爭鬥，我遇到他可以不跟他相鬥……”

言外之意，如果國君不禁制，我跟他見了面，還是會復仇的！

最後弟子又問，如果有人跟你有堂兄弟，或者情同手足好朋友的仇，你怎麽報呢？

孔子的回答是：“我不做復仇的首領，如果主人有能力復仇，我就拿著武器跟在後面……”

弦外之音，則是如果主人無有能力復仇，我便責無旁貸了！

秦楓在腦海之中回憶著這些篇章，細細總結下來，連自己微微吃驚。

先秦儒家的原教旨裏，滿滿地寫著復仇的血性！

但是秦楓也發現了同樣都是復仇，儒家與“以牙還牙”、“以眼還眼”的復仇，卻有著根本的區別……

就是復仇以義為先！

“孔聖的孫子，子思在《禮記·表記》中將‘報’與仁義密切相聯，當是‘以直報怨’原則的拓展……”

“他在文中說，仁者，天下之表；義者，天下之制也；報者，天下之利也。”

“報，並不是報答的意思，既可以是報答善意，也就是所謂的德以報德……”

“也可以是報仇的意思，也就是直以報怨！”

“因為‘報’，才可以有效地濟善止惡，才利於教化推行……”

“以德報德，則人有所勸；以怨報怨，則人有所懲。”

“復仇是為了教化一國，乃至天下，那就是治國之道了！”