第48章

孟敬仲再度躬身行了一禮,舉手投足間頗為恭敬慎重：

“存欽恤之心，何解？求娘子賜教。”

存欽恤之心……這句話出自《尚書·舜典》，意思是“理獄量刑要慎重不濫,心存矜恤”。

張幼雙略一思索，就給出了回答。

“……”

“朱子曰，多有人解恤字作寬恤意,某之意不然。若作寬恤，如被殺者不令償命，死者何辜？大率是說,刑之民之司命,不可不謹,如斷者不可續，乃矜恤之恤耳。”

從這段話其實也能夠佐證儒家“以直報怨”的行事風格。

朱熹巨巨說得好“如被殺者不令償命,死者何辜”，所謂的恤是指慎重,不濫用刑罰,而非寬恤人犯。

“又曰：今之法家多惑於報應禍福之說，故多出人罪以求福報，夫使無罪者不得直而有罪者反得釋,乃所以為惡耳,何福報之有。”

這話的意思也十分簡單明了了。

……就應該讓現代那些廢死派好好聽聽。

頓了頓，張幼雙繼續道：“漢孝文帝禁網疏闊，選釋之為廷尉,罪疑者寄予民,是以刑罰太省,至於斷獄四百,有刑措之風焉。”

這句話的意思是：漢孝文帝選用張釋之為廷尉,（證據不足的）疑犯被釋放，因此（全國的）刑罰（事件）大減，使得斷案才四百宗，大有善用法規之風尚。

“罪疑者寄予民”這個概念很有那麽點“疑罪從無”的意思。

於是張幼雙就略提了提。

“善！”一眾少年們聞言，眼睛一亮，又忍不住擊掌贊嘆。

博古通今，引經據典，大善！

至於“疑罪從無”這個新奇的概念，先是令眾人面面相覷，緊跟著又大為激賞。

王希禮忍不住看了張幼雙一眼又一眼。

眉毛一動，又忍不住看了眼張衍，張衍面容沉靜，琉璃似的眼眸專心致志地盯著自家娘親，嘴角不知不覺牽起了個柔和的弧度。

孟敬仲心中嘆了口氣，已然是嘆服了。

收斂了神色，又恭恭敬敬行了一禮。

“娘子大才，不知娘子可願指點我等如何去讀《禮記》？”

這一次與其說是在發問，倒不如說是在請教。

那雙黝黑的眼睛眨了眨，反問道：“那就要先分清楚是以治學為目的，還是以修養身心為目的了。”

王希禮忍不住插嘴道：“若以治學為目的呢？”

他面色略微蒼白，可能是剛剛留下了深深的心理陰影。

張幼雙：“若以治學為目的。一，讀《禮記》必須要與《儀禮》合讀，因為《禮記》就是用來解釋《儀禮》的。”

這不是她說的，這是梁啟超巨巨寶貴的讀《禮記》的經驗，她就是照這個來讀的，深以為然。

張幼雙想了想，幹脆分享了出來。

“二是，萬不能引《周禮》以解《禮記》，《周禮》晚出不可信。”

“三是，《禮記》其說浩繁，書義繁多，最好讀的時候，分類纂抄，比較研究。如唐魏征《類禮》，元吳澄《禮記纂言》之例。”

“四是，《禮記》非出自一人一時代之作，其中各述所聞見所主張，自然不免矛盾。故只宜隨文研索，有異同者則並存之，不可強為會通，轉生轇轕。”

王希禮若有所悟，曲水前已經有少年拿出了隨身攜帶的紙筆，暗自奮筆疾書。

孟敬仲追問道：“那若以修身養性為目的呢？”

張幼雙笑起來，露出兩顆虎牙：“那就不用全讀了。應該取其精華去其糟粕。”

取其精華，去其槽粕？

眾人面面相覷，咀嚼了兩三遍，深以為然。

覺得這句話也是妙極。

“第一等：《學記》《樂記》《禮運》《王制》

第二等：《經解》《坊記》《表記》《緇衣》《儒行》《大傳》《禮器》之一部分《祭義》之一部分

第三等：《曲禮》之一部分《月令》《檀弓》之一部分

第四等：其他

第一等精讀，第二、三等摘讀，第四等不讀也沒問題。”

“精讀？”此時，有人忍不住站起身，眼神明亮地問道，“敢問娘子，精讀又如何去讀呢？”

關於精讀，葉聖陶和朱自清巨巨有一篇《精讀指導舉隅》，張幼雙想了想，大致拎出來講了講。

這一通下來，講得她口幹舌燥，

剛閉上嘴，卻突然發覺身邊左右鴉雀無聲，要不在心中默記，要不在紙上奮筆疾書，要不就是去問借紙筆的。

好不容易講完了，又有人緊跟著站起身作揖發問。

春暉樓內。

將樓下這一幕盡收眼底，原本還在激烈駁斥的夫子們，頓時沉默了下來。

陶汝衡眼裏掠過了一抹顯而易見的激賞之意，轉過身，指著那窗外的景色，捋須笑道：“如此一來，想必大家都無異議了罷。”

又是一片沉默。

畢竟這張娘子的能耐他們都已經見識過了，的確是有做夫子的這資本。