第八十章 獵人墳，夏耕屍（3）

因為此前，陳天頂已經對獵人墳有了一個大致的描述，所以楊開還是對這個稀罕名字有所了解的。說白了，也就是葬身於大興安嶺的獵人，屍骸聚在一起的亂葬崗罷了。

一個亂葬崗，又算的了什麽？當年執行任務的時候，為了躲避偽軍的追趕，他甚至刨開一處新墳，撬開棺材，在棺材裏待了一天一夜，直到大批的偽軍撤退，他才從臭氣熏天的棺材裏爬出來。

在他看來，人死如燈滅，生前也沒有三頭六臂，死了還能翻天不成。所謂的孤魂厲鬼，只是古人筆下的那些荒誕不清的志怪異談罷了。

“有些事情，你沒遇到過，所以不會懂。”陳天頂像是過來人似的，喃喃自語：“幾乎每年，都有上山的采參農，獵戶，村民莫名其妙的消失在這片廣袤的墳地。甚至於，幾個結伴搭行的，幾秒鐘前才跟朋友打過招呼，幾秒鐘後，就人間蒸發了。大家找遍了整個墳地，都找不到他的蹤影，而在尋找的過程中，又不斷有人跟著蒸發。識時務的，會趕快逃離，還有一線生機。不識時務的，就永遠都沒有機會出來了。”

“這些是真的嗎？該不會是騙小孩子的故事吧？”楊開不解。

“哼！”陳天頂冷笑一聲，陰霾的臉慢慢擡起：“你見過拿人命開玩笑的嗎？”

他們的話題很吸引人，片刻，華伯濤終於忍不住，加入了討論。

“陳老板，你說的這個能令人消失的墳地。會不會是某種天然形成，或者人為的迷宮？”

“迷宮，怎麽說？”陳天頂問道。

“呵呵，聽我解釋。”華伯濤神秘一笑，娓娓道來。

雖然迷宮，機關，陷阱一說在中國曠日持久，但究其源頭，初創者卻是古希臘人。迷宮最早出現在古希臘的神話中，在當時，只是作為軍事防禦系統的一部分。西修斯在克裏特的迷宮中勇敢地殺死半人半牛的怪物，並循著繩索逃出迷宮。到了路易十四時代，走迷宮逐漸成為法國貴族消遣的庭院活動，凡爾賽宮就曾有一座反映伊索寓言故事的花園迷宮。

從維多利亞時代開始，英國人在公園裏建造了許多迷宮，為公眾提供娛樂。如今歐洲集世界迷宮之大成：造型優美的花園迷宮，寓教於樂的主題迷宮，田地裏莊稼形成的迷宮……到處都是“走不出去”的路徑。

在歐洲，迷宮有很多種，最古老的是用墻砌成的，或者是在花園中用草坪或樹籬間隔而成。在一個風和日麗的下午，我們喜歡在迷宮中繞來繞去，撲鼻而來青草的芳香讓人陶醉，但失散之後隔著墻互相呼喚、卻永遠是咫尺天涯的感覺。有時候明明是大好形勢，已經隱約看到了出口的方向，卻又被墻無情地阻擋；有時候一條路重復地走上了好幾次，在絕望之際，才在角落發現一個小路口，從此走上康莊大道。這就是迷宮的魅力。

相比之下，中國的迷宮就大相徑庭了。諸子百家之後，迷宮作為一種陣法，廣泛應用於軍事。布陣者利用易經，八卦，周天星鬥的算數為憑借，在方寸之地布下迷局，加入陷阱，機關，暗器，可頃刻間陷敵於死地。或者使敵人首尾不能顧，一直處於迷路的狀態，直到渴死餓死，譬如三國時期，諸葛亮智退陸遜的‘八陣圖’。

盡管，其真實性一直存在質疑，但大量新舊小說中出現的鬥陣描寫，還是從一個方面證實了其在中國古代戰爭中的意義。

因此，迷宮可以說是一個大自然，包含著一切，也利用著一切。

華伯濤說，如果陳天頂所言屬實，那麽這個獵人墳，很可能就是一個類似於‘八陣圖’的存在。因為某種視覺，觸覺上的誤差，使得進去的人產生誤判，失去了方向感，最後走到了死路，掉進了陷阱，或者永遠被困在墳地裏，終因為水米不進，變成了一具枯骨。

“華教授，要是這樣的話，我們用什麽辦法，才能順利通過獵人墳？”

沉默片刻，楊開覺得陳天頂的說法頗有些牽強附會，還帶著些神鬼色彩。但經過華伯濤這一科學性的分析，前前後後，也就能說得通了。

也許，這座墳地能夠吃人，僅僅是自然界和大家開的一個黑色幽默吧？

“我的辦法只有八個字，那便是‘順其自然，隨機應變’。”說到這，華伯濤無奈的搖搖頭：“我只是個科學工作者，又不是預言家，神仙。又怎麽會知道以後的路上所發生的事情呢？再說，先前的言論，也只是純粹的猜測罷了。但我相信，只要大家步步為營，不急不躁，也不要和小組走散，遇到異常情況及時匯報。即便是遇到困難，也會大事化小，小事化了。”

“嗯！”楊開點頭：“那待會，就有勞華教授和陳老板了。”

“現在就出發嗎？”華伯濤看著半幹半濕的手套說道，私心來說，他還想再歇一會兒。