第0770章 今晚別開門！

“施主既然熟知西王母國的故事，那貧道就不在這裏獻醜了……”那漢人道士見賴子信手拈來，似乎比自己還要清楚，當即搖搖頭，自嘲地說道。

聽漢人道士這麽一說，張萌當即轉過頭來，看向賴子。

賴子笑了笑，釋然道：“看來我也清楚，為什麽先秦時期這裏就有西王母娘娘的塑像了。”

“為什麽？”張萌問道。

“並不是所有的供奉都是以神話傳說為主。一些民間素有威望和德行的人，也會被百姓們拿來供奉的，比如南宋名將嶽飛，他還活著的時候，就有百姓為他造了生祠，每天上香。”賴子解釋道。

“你是說，那個時候，當地人供奉的並不是什麽王母娘娘，而是西王母國的女王？”張萌摸了摸下巴，恍然大悟。

見張萌明白過來，賴子也點點頭，繼續說道：“相傳西王母國的第一代女王稱王母，後面的繼任者都稱王母。所以在史書上，從夏朝到商朝，才會不斷出現西王母的稱謂。在古羌戎人的眼裏，西王母應該是被當成祖先來看待的，就好像我們漢族認為女媧娘娘創造了人類一樣。”

“這麽解釋，我倒是明白了。”張萌笑了，回頭看著漢人道士問道：“不過，後來供奉的王母娘娘又是怎麽回事？這王母娘娘跟西王母有沒有關系？”

“說有也有，說沒有也沒有。”漢人道士沒有點明，只是一語雙關地說道。

賴子深知眼前的漢人道士或多或少比那些哈薩克道士要開明一些，如果他不是漢人，或許剛才他就不會說這麽多了。可他畢竟出身道門，不好對道教的神仙指指點點，賴子當即幫漢人道士接過了話頭：“阿萌，我覺得這兩者應該是傳承的關系！西王母是歷史上真實存在的人物，而王母娘娘則是神話中虛構的神仙。如果非要說關系，那王母娘娘很有可能就是以西王母為原型，進一步神化出來的東西。”

“賴子，你具體講講。”張萌聽得好奇，趕忙問道。

“好。”聽張萌這麽一說，賴子回頭瞧了瞧那漢人道士，見他並沒有什麽不悅，才接著說道：“西王母雖在史料中多有記載，但最早的神話記載卻來自於《山海經》，在《山海經》中，西王母因為居住在昆侖山以西，才被稱為：西王母。”

“昆侖以西，是不是就是西昆侖？”張萌想到賴子以前說過的西昆侖，當即說道：“賴子大哥，我記得你說過，西昆侖是《封神演義》中散修聚集的地方。”

“是的。”賴子點頭，又否定道：“但昆侖以西並不是西昆侖。”

“嗯？”張萌眉頭一皺。

“先聽我說完。”賴子不想讓張萌岔過話頭，繼續說道：“《山海經》曾描述過西王母的形象：所謂西王母，其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發戴勝，是司天之厲及五殘。大致意思就是說：西王母的樣子像人，卻長著豹子尾巴和老虎牙齒，會用像野獸一樣的聲音吼叫呼嘯，頭發散亂，是上天派來掌管瘟疫、疾病、死亡和刑殺的神，居住在昆侖山中。”

“這……這形象有點太嚇唬人了吧？”張萌苦笑道。

“不。”賴子提醒道：“還記得螭吻嗎？《山海經》中就曾有過記載。”

“呃。”聽到這兒，張萌一怔。

賴子說的還真是，如果不涉及盜墓這一行，打死他都不相信那些上古生物是真實存在的，但現在嘛，張萌可不敢質疑了。

“因為歷史演變，西周之後，大量戎狄民族融入漢族，西王母開始被漢民族所接受。到了漢代，道教興起，更是漸漸將西王母神化為道教正神，甚至到後來，東吳末年的道士葛洪，在《枕中書》將西王母、東王公稱之為元始天尊的兒女……”

“這算正式成為我們漢人的先祖了！”張萌一笑，繼續問道：“後世的王母娘娘，也應該就是在這個時候被神話的吧？”

“對，葛洪稱元始天尊創世成功後，遇見聖女太元，兩人結合，生下西王母和東王公，西王母乃西華至妙之氣所化生，為先天陰氣凝聚而成，是所有女仙之首、掌管昆侖仙島。而所有男仙之首，為先天陽氣凝聚而成的東王公，居東華，掌蓬萊。”賴子說道：“兩者皆掌握著長生不死之藥，所以東蓬萊、西昆侖並稱於世。”

“東王公？”張萌有些混淆，不解地問道：“王母娘娘是以西王母原型神化的，那玉皇大帝是不是就是由東王公神化的？”

“不是。”這次回應張萌的是那個漢人道士：“玉皇大帝乃三清祖氣幻化而成的天地大賢，東王公是執掌男仙的仙班首席。”

“呃……”張萌不解的看向了賴子。

賴子一笑，說道：“後世的電視劇，常把王母娘娘拍成玉皇大帝的妻子，但在道家傳承中，真正屬於夫妻關系的應該是西王母、東王公兩兄妹。”