第2章 重言鬼井

在飯席上，猴子叫我以後別一個人亂淘東西，若是真看到了合適的，也可以叫他去看看，這樣才不會打眼。

飯後，猴子邀我到他的鋪子裏去看看，我自然不會拒絕，於是便跟著他往他鋪子走。

沒成想，猴子的鋪子竟然就在潘家園，虧我大半年來都一頭悶在潘家園，卻沒有一次見到過猴子他人。

不過猴子說，這也不奇怪，因為他鋪子裏請了一個夥計，而他自己則常年在外，難得回來。我當然追問他了：“你自己有鋪子，那你常年在外頭幹啥呀？”

猴子望了望左右，最後神神秘秘的告訴我：“平時在鄉下收收古董，順便踩踩古墓，搬個山啥的！”

一聽這話，我頓時一驚，踩點，搬山？這不是盜墓嗎？

猴子見我詫異的樣子，怕我出聲，於是急忙做出禁聲的手勢，說道：“咱這個行當可是黑活，可別讓外人聽到嘍！”

這個我自然明白，但是我還是很驚詫，因為搬山一般指的是搬山派盜墓的行話，而猴子我是再了解不過了，他啥時候入了搬山一派呀？

所謂搬山一派，最早在秦漢時就有雛形，但是興盛於清朝中葉，機關陣法是其所長，破解墳墓中各類機關很是拿手，風水上只是粗通門道。搬山道人行事多獨來獨往，從不與他人合作，傳統武功比摸金強一些，但對付僵屍多用提前設置的陣法，以及自制的各種小型手工武器。

我之所以會如此了解搬山一派，是因為搬山一派其前身與茅山略有淵源，但因為理念原因，也是互相排斥。因為創派時間比較晚的緣故，繼承風水法術不多，對傳統行規徹底無視，被其他門派所排斥，所以極少表露真實身份，以道士的身份周遊國內各地，沒有太強烈的善惡與民族觀念。正由於他們這種裝束，給他們增加了不少神秘感，好多人以為他們發掘古冢的“搬山分甲術”，是一種類似茅山道術的法術。

據說，搬山一派也是有行規的。“搬山”采取的是喇叭式掘丘，是一種主要利用外力破壞的手段。搬山道人掘丘，只為求財，雖通機關，但一貫以破壞為主，為達目的不擇手段，但為人身安全及銷贓渠道計，亦有自然形成而流傳下來的種種套路。

這時，我不得不抓住猴子的胳膊，問他：“猴子，你入了搬山派？”

猴子看到我驚詫的樣子，於是笑了笑：“我哪會沒事入那門派呀，只是我有兩個夥計是搬山派的，以前他們摸到的‘生坑貨’都是我幫著流出去的，所以一來二去混熟了，這也就混在一起了。”

所謂“生坑貨”，指的就是盜出來的隨葬品都是贓物，古代古玩行裏稱之為“老鼠貨”。盜墓者當然不會這麽說，一般稱為“水頭”。民國時北平盜墓者稱之為“出土貨”，琉璃廠古玩行老板一聽來人這麽說，便心領神會，知道這是從墓裏剛盜出來的。

得知猴子竟然入了盜墓這一行，我不由勸道：“我說猴子，你這個行當可是犯罪的勾當呀，而且還損陰德，可得好好掂量掂量呀！”

哪知猴子根本不把我的話當回事，反而還想把我拉著一起幹。他說：“老潘，你不是跟著張真人學了茅山術嗎？我聽搬山派的那幾個人講，說你們茅山派的人尋龍點穴很是在行，若是你能加入我們，那一準能搞出個大動靜！”

一聽這話，我急忙叫他打住，我學茅山術為的也是替人消災解難，怎麽可能去做這種損陰德的事兒呢？

說著這話的時候，猴子一指：“到了，那就是我開的鋪子了！”

順著猴子所指方向擡眼一看，眼前出現一個叫作“祥古齋”的鋪子。走進店內，只見這個店鋪倒是不大，但是裏面裝修的卻很是古香古色，鋪面上擺著各種琳瑯滿目的瓷器、青銅器、木器等古貨。

此時天色已經黑了，但是店門未關，店內也無人，猴子不由嘀咕道：“祥子那家夥哪去了，咋還沒打佯？”

我知道他口中的祥子，定是他請來的夥計。而就在這時，裏堂走出一個二十來歲的年輕人，看到猴子後便驚喜的叫道：“唉？原來是老板回來了，我說好似聽到這外頭有動靜哩！”

猴子說：“祥子，多注意著點外頭，咱的鋪子可不對別人的，這些東西可都是真東西，萬一進來個不長眼的就麻煩了。”

祥子點點頭，然後看了我一眼，示意想要跟猴子單獨說句悄悄話。猴子示意他不要介意，有話直說。於是他指著裏屋說：“老板，裏頭有一位客人，手裏看來是有真東西，不過他還不太信任我，不願看。要不你去試試？”

“哦？那感情好，那我去跟他聊聊……”說完，猴子便邁步進入了內屋。當然，我也隨著跟了進去，我還真想看看猴子是怎麽樣收真東西的呢。