第113章 重生之路（第2/2頁）

歷朝歷代的王們在完成了江山的統一之後，追求長生便是唯一的目標，最讓我們熟悉的有秦始皇派徐福東渡尋藥，這才有了後來的日本國。

第一代蜀王蠶叢，結合了中原道家的法術，根據花白胡子的說法，在更早的時候，有一位中原道家人士曾經來蘄封山一代活動，在見識了驚天地泣鬼神的羌族巫術之後，便拜入門下。漢人學異族巫術，這是根本不可能會被同意的，但是這位道士答應以中土道家風水學幫助蠶叢修建一座往生大陣，讓他躲過三界輪回，以便長生不老。作為交換條件，此人還以中土道家的理論知識和道家精髓作為交換，蠶叢和他一同拜入精通巫術的青衣神門下，學成下山之後，道家才擁有了完整的道家理論體系和無與倫比的神鬼之術。

這位道者將這一文一武完美地結合，開創了道家歷史上赫赫有名的一大門派，自己死後也位列仙班，成為一代天師。

而我們的蜀王蠶叢一心追求永生，設下一個如此繁瑣而歹毒的大陣，最終落了個活死人的下場。這種方式，魚鳧王肯定知道是失敗的，於是他要用新的方式。作為他們的後人，魚鳧王選了鬼道之術，以犧牲自己的後代，吸取他們的精魂重塑出一個新的自我，從兩者來看，都是把自我的重生建立在子民的犧牲之上。

先讓魚從水中生，進而讓鳥食大魚，象征著天地一體，鳥的血液裏已經包含了兩者，繼而以血染玉棺，開啟萬魂而出，以鬼氣凝聚成它的七魄，因為這些人都是它的後代，每一個亡魂身上都記載著它的記憶。而那根權杖則是融合魂魄的關鍵，有了它，亡魂就找到了目標，用這種匪夷所思的方式重新塑造人的三魂七魄。

這兩種辦法，一個是以道來躲，一個則是以神鬼來收，可謂把各自的本領發揮到了極致。

當時的魚鳧王國，是一個以氏族為單位的社會，幾個氏族構成了一個王國的整體。每個氏族都由一個祭司帶領，氏族裏所有的民眾都聽命於他。在魚鳧王死後，整個王國則由一個大祭司掌控，大祭司的地位相當於當時中原的皇帝，他掌握著整個王國的生殺大權、經濟命脈及政治體系，他很有可能就是“雪柏”船的主人，對於他而言，重生一樣十分重要，他竊取了本來在玉棺內的權杖，並以此作為權力的象征，鞏固自己的地位，這也就讓魚鳧王在余下的三千多年裏，一直無法重生。

但是有一天，這個大祭司突然病亡，這一消息對於古蜀國來說，無疑是一大噩耗。頓時，整個王國陷入群龍無首的境地。為了防止外族趁此機會入侵，也為了穩定人心，當務之急是要確立大祭司的人選。古蜀國對於大祭司人選的確立，並不像中原地區一樣，采取繼承制，而是推選制。這種制度，和我們現在的選舉制類似，國家領導人由群眾投票推選而出。而古蜀國大祭司的推選權利，則集中在幾位祭司的手中。

他們選擇了一個適合就任的良辰吉日，在這一天，新任領導要帶領人們舉行一系列儀式，來向眾人宣告他的就任。於是眾人率領自己部落的子民來到了這裏，一場盛大的儀式即將開啟……