屏風裏的世界（第2/3頁）

邢鳳雖生疑，但不再追問，說：“我可以看看嗎？”

美人遞過詩卷，說：“公子一定想把它們傳吟出去，何不記下一篇？”

邢鳳即取彩箋，執筆抄錄篇首的《春陽曲》：“長安少女踏春陽，何處春陽不斷腸？舞袖弓彎渾忘卻，羅帷空度九秋霜。”

邢鳳抄畢，問：“怎麽才是弓彎？”

美女說：“昔日父母曾使妾此舞。”說罷，美人整衣張袖，舞數拍，做彎弓狀叫邢鳳看。一曲舞罷，美人低頭，傷感良久，繼而告辭。

邢鳳說：“能不能再留一會兒呢？”

但美人已去。邢鳳也從夢中驚醒，昏沉有所忘，直到當晚入睡，才有彩箋從袖子裏脫落，上面所抄錄的，正是那首《春陽曲》。

段成式把沈亞之的故事進行了改寫，其中加入了屏風的元素，使整個故事陡然詭異起來。

在古時，屏風是不可或缺的家具。顧名思義，最初的作用不過是擋風而已，故多置於臥室床邊或廳堂上。同時，起到分隔協調、遮隱視線的作用。這說的是實用性。到後來，美化空間和裝點環境的作用加大，擋風功效已經退至次席。

唐時屏風分插屏和圍屏兩大類，插屏是單扇，有底座，底座上的屏風，以圓屏為主，亦有近似於方形的。圍屏則多為四扇屏，也有二、六、八扇屏，最多達十二扇屏，可折疊，造型上多為豎長形。材質上，有漆藝屏風、木雕屏風、絹素屏風、雲母屏風、琉璃屏風、竹藤屏風等多種。皇家和貴族府邸的屏風，除用松木外，還用花梨、紫檀等名貴木種制成，屏面采用雕畫技術，輔以雲母、水晶、琉璃，並鑲嵌有寶石、象牙、翡翠，玲瓏燦爛。

詩人李嶠亦寫有一首《屏》：“錦巾雲母列，霞上織成開。山水含春動，神仙倒景來。”詩中寫的是用雲母裝點的屏風，王維也曾贊美這種屏風，其《題友人雲母幛子》是這樣寫的：“君家雲母障，時向野庭開。自有山泉入，非因彩畫來。”李商隱的《為有》一詩同樣寫到雲母屏風：“為有雲屏無限嬌，鳳城寒盡怕春宵。無端嫁得金龜婿，辜負香衾事早朝。”由此可見，唐時雲母屏風是非常受歡迎的。

屏風上多繪仕女、山水、園林。唐朝詩人袁恕己在《詠屏風》中這樣寫道：“綺閣雲霞滿，芳林草木新。鳥驚疑欲曙，花笑不關春。”姚合則有《詠破屏風》：“時人嫌古畫，倚壁不曾收。露滴膠山斷，風吹絹海秋。殘雪飛屋裏，片水落床頭。尚勝凡花鳥，君能補綴不。”由此可知，當時除仕女外，園林乃至山川美景的畫面已多起來。李白就曾現場觀看好友元丹丘畫屏，並寫下《觀元丹丘坐巫山屏風》：“昔遊三峽見巫山，見畫巫山宛相似。疑是天邊十二峰，飛入君家彩屏裏……”

不過，也有素屏，即不繪任何景物，呈全白色。白居易作有《素屏謠》：“素屏素屏，胡為乎不文不飾，不丹不青？當世豈無李陽冰之篆字，張旭之筆跡？邊鸞之花鳥，張璪之松石？吾不令加一點一畫於其上，欲爾保真而全白。吾於香爐峰下置草堂，二屏倚在東西墻。夜如明月入我室，曉如白雲圍我床。我心久養浩然氣，亦欲與爾表裏相輝光。爾不見當今甲第與王宮，織成步障銀屏風。綴珠陷鈿貼雲母，五金七寶相玲瓏。貴豪待此方悅目，晏然寢臥乎其中。素屏素屏，物各有所宜，用各有所施。爾今木為骨兮紙為面，舍吾草堂欲何之？”

古人愛屏，唐人尤如此。

杜牧有詩：“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天街夜色涼如水，臥看牽牛織女星。”從詩中可以看出來，唐人在夏秋之季，有把木榻搬到庭院中乘涼的習慣，同時也會把屏風搬出來。更有絕句：“屏風周昉畫纖腰，歲久丹青色半銷。斜倚玉窗鸞發女，拂塵猶自妒嬌嬈。”李商隱詩中也有多首寫屏風：“雲母屏風燭影深，長河漸落曉星沉。嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。”李賀亦有《屏風曲》：“蝶棲石竹銀交關，水凝綠鴨琉璃錢。團回六曲抱膏蘭，將鬟鏡上擲金蟬。沈香火暖茱萸煙，酒觥綰帶新承歡。月風吹露屏外寒，城上烏啼楚女眠。”

詩人有在屏風上題詩的習慣，這是他們愛屏的一個重要原因。

《虛池驛題屏風》是宜芬公主（唐玄宗女）留下的一首詩：“出嫁辭鄉國，由來此別難。聖恩愁遠道，行路泣相看。沙塞容顏盡，邊隅粉黛殘。妾心何所斷，他日望長安。”白居易也有《題詩屏風絕句》：“相憶采君詩作障，自書自勘不辭勞。障成定被人爭寫，從此南中紙價高。”溫庭筠有《題李相公敕賜錦屏風》：“豐沛曾為社稷臣，賜書名畫墨猶新。幾人同保山河誓，猶自棲棲九陌塵。”韓偓有《草書屏風》：“何處一屏風，分明懷素蹤。雖多塵色染，猶見墨痕濃。怪石奔秋澗，寒藤掛古松。若教臨水畔，字字恐成龍。”