第064章 鬼湖

巫術在我們的思想認為裏，是一種邪惡的法術，像巫師、巫婆、巫妖都是一些令人痛恨的角色，站在正義的對立面上。但真正的巫術並非如此，祥豬耐心為我們介紹，早在史前就有了巫教，並在史前到夏商周時期，在科學文化方面，巫師作出了巨大的貢獻，發明和傳播了文字、天文學、醫學、養生學，在文學、藝術、歷史、音樂、舞蹈、數學等方面也建立過不少功績。

我和於敏聽的不由咂舌，要這麽說，巫教並不是我們想象中的憎惡，反而倒是令人敬仰了。

在當時社會，巫師在民眾的眼裏被敬為天人，上可交天庭，下可通冥界，祛病醫疾，起死回生，具有令人膜拜的神力。只是後來，巫教熾盛已危及統治階級的利益，所以以“淫祀”之名加以禁絕。於是巫教就轉入民間，潛流不息。

道家源於巫教，後來巫教被禁，又向道家靠攏，所以有時道巫兩家是很難分得清，不過，在巫教傳人眼中，道家根本不足為道，他們一些法術和養生秘訣，其實都得自於巫教。不過，巫教隱匿民間後，聲明大不如前，再加上分支較多，不易管理，難免良莠不齊，所以這也就是巫術給人詭異邪惡的原因。

祥豬說起了道家，讓我想起了國清大師、肥婆、宋經理和黃總他們，問他那些人算是道家還是巫教的。祥豬說國清大師算是正統道家傳人，而肥婆和宋經理是巫道結合的一支傳人，黃總就不清楚了，這個人來歷神秘，祥豬只是從他的言談中猜測，他既非巫又非道，很可能是傳說中的斜梁教傳人。

我問斜梁教是什麽教派，從沒聽說過。祥豬笑而不答，最後我追問的急了，他卻說這個斜梁教是個地地道道的邪教，追其根源，也是源於巫教，但後來脫離巫教後，專以誘拐貌美女子采陰補陽修煉法術。因為中國有句古話叫上梁不正下梁歪，他們教中教出的弟子一代不如一代，所以便被稱作斜梁教。這個稱呼也有隱喻巫教邪惡的意思。

我又問起他跟蝦米的往事，祥豬似乎不願多提，只是說自己從小喜歡當兵，雖然他是家裏獨苗，要繼承祖傳香火，但還是去參加了海軍。蝦米剛開始並不是海軍兵種，是從陸軍轉過來的，具體什麽原因，祥豬沒說，我問了幾次，他都轉移了話題。至於那把鐵尺，祥豬也說的含糊不清，還有那次艦隊遇到襲擊事件，祥豬只是點頭不語。

再要問什麽的時候，天已大亮，祥豬站起來伸展一下手腳走出洞口。我和於敏也出來站在陽光底下，感到特別溫暖。

那森經過祥豬的傷藥治療此刻也醒了過來，卓丹扶著他走到外面，向我們不住道謝。我看著四面群山，也沒看到祥豬的交通工具，不由好奇，問他：“你們怎麽來的？”

“汽車把我們送到這兒，不知要等多長時間，就讓汽車走了，要十天之後才來接。”祥豬說起這個，又皺起了眉頭，好像是他算定了這段時間大藍鳥會出現，但卻沒逮到感到郁悶。

我又想起一個問題：“你家既然是四川的，怎麽又跑到了藏北？”

祥豬邁步想前走去，邊走邊說：“從小我是在這裏長大的，十五歲那年才遷到了四川，我回來這裏有兩個原因，一是為了捉住青狐幫你們，二是躲避馬振海的騷擾。”

我跟在後面問：“青狐看來不容易捉到，是否還有別的辦法對付這幫壞蛋？”

祥豬搖搖頭，表示別無他法，但回頭一笑：“不用擔心，青狐會捉到的。本來我還沒把握，現在你們來了，我就信心十足了。”

“為什麽我們來了，你就信心十足了？”我愣道。

“你身上染有白魂珠邪氣，大藍鳥就是你引來的。”

哦，我明白了，原來大藍鳥是沖著我來的。既然大藍鳥一次沒得手，應該還會來第二次，所以胖子才這麽有恃無恐。不過我成了魚餌了，就怕沒釣到青狐這只大魚，我這魚餌再丟了小命。

我們來到那個破帳篷前，那森躺在上面曬太陽，卓丹從帳篷下找出牛肉幹分給大家吃。吃過之後，我們昨晚一夜沒睡，都滾倒在帳篷上，裹緊了大衣酣然入睡。一覺睡到下午，我醒來後還記得薛林的事，祥豬老早就醒了，正負手站在遠處遙望遠處一座雪峰出神。

我跑過去問他：“薛林現在也沒出現，會不會出事了？”

“不用擔心，他死不了。”他回頭看了一眼，見於敏也醒了，轉過身吩咐卓丹收拾東西，向北進發。

我一愣問他：“不在這裏等薛林？”

“嗯，到前面去等。”他甩開大步向前就走。

他這個人做事很古怪，也不說要去前面幹嘛，我又放心不下薛林，追上他急問：“在前面等和這兒等不一樣嗎？”