第067章 聖地（第2/2頁）

“小小，這裏風水有問題？”蕭連山一臉嚴峻的問。

“非但有問題，而且問題還不小。”

顧小小拿著羅盤一邊勘查一邊對我們說，所謂葬，就是藏，藏的含義是隱匿、暫避或暫息，收藏儲存的意思。這裏所說的藏，是與葬互聯系的，是專指人死後的藏，即是指墳墓，即陰宅。

“要葬的有利，藏的適宜，就要乘生氣，葬經中稱之為陰陽之氣，盈而為風，升而為雲，降而為雨，行乎地中則為生氣。”顧小小一本正經的說。

“這個我知道，風水堪輿講究藏風聚氣，其中的氣指的就是陰陽氣，也就是周易說的太極生兩儀的兩儀，這種陰陽氣內外的相互鬥爭到一定程度，就盈而外溢，受到外在的作用而擴散就盈而成風。”韓煜點點頭接過顧小小的話繼續為我們解釋下去，“風相互鬥爭到某種程度就升而為雲。在上空的生氣遇到了外來的冷生氣，就降而為雨，所以風、雲、雨都是由生氣的變化而成。總的說來，在地中發生發展變化運動的陰陽氣，就稱為生氣。”

“有生氣對應的就有死氣，從內向外、從下向上、從上往下以擴散方式運動的陰陽二氣是死氣，以伏羲八卦為例，陰陽二氣從乾至坤的運動過程，是陰氣的聚集與陽氣的擴散，八卦之三卦爻，從上至中至下，是陰長陽消，當時者旺，未來者生，已過者死。”顧小小面色微微有些凝重的說。

“小小，你剛才說這裏不可能是成吉思汗下葬的地方，難道就因為這裏沒有生氣？”雲杜若好奇的問。

“非但沒有生氣，這裏陰長陽消死氣環縈不散，死氣沉澱不離，有個詞你們應該聽過死氣沉沉，用在這裏恰如其分。”顧小小若有所思的點點頭，“但凡有丁點風水堪輿之術的人絕對不會選擇這樣的地方下葬亡人。”

“如果是這樣的話，那此地還真不應該是成吉思汗帝陵所在，在風水堪輿中，有言人受體於父母，本骸得氣，遺體受蔭，父母骸骨，為子孫這本，地美則神靈安，子孫盛，惡則反是。”韓煜回頭看看那起伏的山脈淡淡地說，“若是這裏死氣沉沉，生氣全無的話，倘若成吉思汗在此地下葬，那後世子孫必定災厄不斷才對，又豈會有後來一服四海的蒙古帝國。”

“的確如此，生氣生萬物，人之所以生，就是因為生氣的聚合所致，凝結的生氣，就成為人的骨骼，這種為生氣所凝結的骨骼，直到人死了，即便皮肉腐爛，而獨留骨骼，因此骨骼還是原來的生氣。”顧小小點點頭對我們冷靜的說，“所以葬或藏，就是使外來龍脈同類的生氣反納入獨留的骨骼，以資蔭骨骼生氣旺盛，使之庇蔭骨骼同時感應遺留的後世子孫，這就是葬乘生氣的道理，乘得旺盛則得福，吉利，乘得不旺盛則得鬼，不吉利主兇。”

聽顧小小和韓煜這麽一說，我也放眼望向那起伏不斷的群山，剛來的時候只被這裏的雄偉所吸引，但現在按照她們兩人的話細細一看，果然如此，那些縈繞在山脈的雲霧久而不動，我們面西大風凜冽卻未見那些雲霧山氣流動絲毫。

整個山脈絲毫完全靜止不動，就如同顧小小說的那樣死氣沉沉，我們背風而立凜冽的東風從背後襲來，即便這裏草木旺盛綠蔭掩蓋，但卻完全沒有心曠神怡的感覺。

“成吉思汗當時信奉的是薩滿教，會不會讓鴻虛子修建帝陵的時候完全沒考慮華夏道家的東西？”我遲疑的問。

“這個問題我也有想過，成吉思汗召見丘處機完成史上有名的龍馬相會，成吉思汗並尊稱丘處機為活神仙，由此可見成吉思汗對道家的崇敬和向往。”南宮怡淡淡的搖了搖頭說，“既然成吉思汗授命鴻虛子為其修建帝陵，那他一定會按照道家的規矩，而在道家中關於陰宅的風水堪輿極其看重，更何況是帝陵，成吉思汗絕對不會讓鴻虛子隨隨便便選一處地方修建的。”