第三章 心口一疼

秦漢神仙府，梁唐宰相家。

茅山是中國道教上清派的發源地，相傳上古時，帝嚳高辛氏展上公修煉於句曲山伏龍地；周燕國人郭四朝也修道茅山於玉晨觀，後被封為太微葆光真人；先秦時，李明真人修道於古煉丹院，至今丹井尚存。漢時，陜西鹹陽茅氏三兄弟茅盈、茅固、茅衷在句曲山下修道行善，終於成就茅山名聲。

茅山上面的宮觀道院，最盛時多達三百余座、五千余間，後來太平天國剿滅道藏，毀了一波；日寇中華時，茅山是全國六大山地抗日根據地之一，慘遭報復，又毀了一波；再就是十幾年前，破四舊的浪潮中又毀了一次，基本上就只剩下殘垣斷壁了，不過前兩年又陸續地修復了一些，我有些不明白，不曉得這茅山宗關閉山門，為何還會被被焚毀於此，於是將這個疑問，說給了申重聽。

得知了我的疑惑，申重笑了，指著那雲霧繚繞的上茅峰說道：“你當真以為這山上的道場，便是茅山宗的宗門之地了？”

申重的問話讓我感到十分奇怪，反問道：“難道不是麽？”

“當然不是！”申重回望雲峰，充滿神秘的說道：“‘第一福地，第八洞天’，此乃茅山在道教之中的名號。道教中所謂的‘洞天’，是指神道居住的名山勝地，天下間有十大洞天、三十六小洞天，構成道教地上仙境的主體部分。天無謂之空，山無謂之洞，人無謂之房也。山腹中空虛，是謂洞庭；人頭中空虛，是謂洞房。是以真人處天處山處人，入無間，以黍米容蓬萊山，包括六合，天地不能載焉——也就是說，洞天是獨立於這大千世界中的另外一個小世界……”

申重所講的，是道家中的宇宙觀，也就是宇宙由多層空間組成，宇宙中的時間、空間都是相對的，有中存無、無中生有、大中有小、小亦含大。

茅山宗的真正山門，並非這句容茅山之上的峰頂，而是在某一處與大千世界勾連，又獨立其中的地方。

申重以前是一個刑事重案的偵查員，對於道家之學，了解不多，跟我講的這些，其實也只是現學現賣，說不透，不過我也基本上能夠明白，那就是所謂的茅山宗，存在一個秘境之中，鑰匙掌握在人家的手上，想開就開，想關你也找不著，而現在國家百廢待興，就求著人家出來做事，所以才會組織這麽聲勢浩大的儀式，算作是補償，也算是一種認可吧。

進茅山的路並不好走，一直到了早上從金陵出發，一直到了下午太陽快要落山的時候，我們才來到了峰頂的九霄萬福宮。

這九霄萬福宮也才是這兩年開始修復的，宮殿並不算大，走到正宮前面，一個大鼎爐，香火縷縷，說不上有多盛，我瞧見了幾個青袍道士，有老有少，神情悠閑。申重在此之前，曾經來過了一趟這兒，跟觀中的道士們都還算挺熟，所以進去聯絡，商量著給我們提供一處歇息的地方，這三天我們得吃齋沐浴，虔誠等待，到了第四日，方才會有消息傳來。

對於這安排，首都來人其實還是有些不滿的，覺得這譜擺得實在有些大，我私底下還聽到幾位幹部在角落低聲嘀咕，說茅山宗可比龍虎山、青城山要難搞多了。

這話說得我有些好笑，你十年前的時候燒人家的產業，愣是不留片瓦，此刻想叫人家出來做事站台了，連一點兒姿態都擺弄好，這樣真的合適麽？

不過這話兒我也只有藏在心中，畢竟這些都是我要伺候的大爺，而我陳二蛋，不過就是金陵一個小小的辦事員，雖說在前段時間立了許多戰功，不過因為評定緩慢，所以一直都沒有得到落實，擱這兒我就是一孫子，怎麽也都得伺候著。因為是新建的緣故，所以九霄萬福宮裏面的道舍很多，民夫放下行李就下山了，我們一行十六人，大家擠一擠，其實並不困難，不過這道舍除了觀中的幾個道士、居士之外，還住著好些人，所以顯得有些雜。

我和申重負責在這兒安頓領導，而丁三和戴巧姐出去轉了一圈兒，回過來的時候告訴我們，說來了好多江湖人物，不知道是茅山邀請觀禮的，還是來熱鬧的。

得到這消息，申重立刻去跟首都來的領導匯報，回來的時候憂心忡忡，我問他怎麽回事，申重告訴我，說洞天福地的山門所在，最為保密，一般都是不會讓外人知曉的，現如今鬧得這般沸沸揚揚，估計連帶著我們也進不得那洞天福地去了。

我撇了撇嘴，說進不得就進不得唄，我們不過就是過來遞交一下文書而已，那裏面有什麽好看的？

瞧見我蠻不在乎的模樣，申重一臉無奈，說道：“當然，內中勝景，自不必言，光是茅山宗這一代的人物，掌教陶晉鴻、符王李道子，以及十大長老，這都是冠絕天下的人物，能夠見上一面，說不得又是莫大的機緣呢。倘若是被人瞧上了，收入門中，只怕下半輩子的人生，就會就此改寫了。”