第71章 傳遞承接（第2/3頁）

“慶雲帝年紀日長，很多事不再受後黨左右，愈發的聖躬獨斷，這次侯爺突然失寵和北晏王一事都是令人感到天威難測，塵王朝和大陸的格局今後如何變動還真是不好說啊。”

華瀾庭看了元妙一眼：“你不是說北昆侖不問世事嗎，怎麽你好像很關心這些？”

元妙答道：“沒辦法，樹欲靜而風不止，北昆侖不理俗事，但奈何各方勢力總是要會找上門來尋求支持，所以我這裏作為一處在外的秘密據點，會輸送情報給門中參考。”

華瀾庭點點頭：“這些可以等會兒再說，我倒是對你的鑄造之法很感興趣。適才你的短劍除了鑄造精妙之外，還能容納冰寒之氣，道長您這手藝確是天下無雙。”

華瀾庭這麽問也有深意，他在修行過程中多次感受到靈器法寶的好處，已經萌生出了到洞明峰學習煉器的念頭，正好趁這個機會多接觸些基礎知識，另外也是的確吃驚於元妙的鑄造技藝。

一說到鑄造，元妙老道不由一改卑微姿態，雙目放光，好像又恢復了一代宗師的神采。

他見華瀾庭既然對此感興趣，心裏明白天下沒有免費的午餐，想要得到突破之法，必然要付出些什麽。於是積極地介紹道：

“說道鑄造，老道我對它的自負還在武功之上。象這把寒虛劍，除了材質和工藝上的精巧之外，還需要定期吸納北昆侖山深處萬載寒冰的寒氣才能發揮功效，當世能夠和它比肩的兵器，除了上古遺存之外，真的並不多了。您如果想要涉獵，我必傾囊以授。”

停了停，元妙又嘆了口氣說道：“我還真希望您能傳承我這門絕藝，哪怕您不教我突破之法也行。如今亂世，願意安心學藝的後輩實在是不多了，要不就是淺嘗輒止只想混口飯吃，要不就是資質魯鈍難以體會其中奧妙，我不想這門技藝自我而絕啊。”

華瀾庭心中一動，之前在三玄五行天裏，器靈分身曾經說過：他日相會，再行討論。你且記住，傳承傳承，傳遞承接，傳遞承接，只為創新。不若聽聽元妙的見解，日後也好和器靈討論時有些觀點。

於是他虛心地問道：“天下學問，殊途同歸，關於傳承和創新，不知道長可有教我？”

元妙老道拱一拱手：“學無長幼，達者為先，您在修煉一道上自是勝我，不過鑄造一途，我倒是有些心得可以和您交流。”

“我自己把技和藝、術和道分為幾個不同的層次。其一是奴，屬於非自願的工作，既辛苦又要忍受別人的指使監督；其二是徒，自願學習但是能力有限；其三是匠，已經精於一門手藝和技術了，可以謀生；其四是師，掌握了一定規律並可以傳達出去帶徒弟了；第五可以稱作家，形成了自己的理念和技法體系，自成一派；最後是聖，精通於事理，通達萬物以至無私，可以流傳後世。”

“我自覺在鑄造一途上已可稱為大家，但距離稱聖還是有相當的距離的。”

“說到傳承嘛，在我看來傳承跟復制是有本質區別的，傳承不等於復制，傳承是傳遞和承接，我想來大概有三個步驟。”

“第一個步驟，我稱其為正念，人一定要有正確的念頭和觀念。正念是什麽？是少一些欲望，多一些純粹，只有純粹才可能做到傳承的第一步。”

“比如說我現在站在這兒從容地和您講話，但同樣是這塊地方，我也沒有超過這個範圍，如果把這個地方升高到五十丈、五百丈的高空，還是給我這麽這塊兒地，那我再和您講話的話，我恐怕腳都軟了，站都站不住了。為什麽？因為我有欲望了——求生的欲望，我知道危險了，我會害怕。那麽當欲望大於我的純粹講話的念頭的時候，我就講不好了。”

“所以說有欲無念做而定，無欲有念起而行。傳承的第一個步驟是要有念頭，但是這個念頭要純粹。”

“第二個步驟我稱之為智慮，智慧的智和考慮的慮。智慮有兩個部分構成，一個部分叫大開大合，一個部分叫如琢如磨。”

“我們白天看不到星星的原因到底是什麽？因為人站在亮處，所以看不到星星，而星星是存在的。道門說法叫知其白守其黑，知其雄守其雌。理念上我們需要大開大合、兼容並蓄，如同下棋，要有大局觀和格局，否則會顧頭不顧尾，實際上需要頭尾兼顧才行。而在細微的一件事情上，應該是如琢如磨——對任何一個具體的方法、技巧和細節的謹慎求證和細致琢磨。”

“老祖宗有兩個字是非常好的，敬重的敬和畏懼的畏，人要有所敬畏。孔先聖在論語裏說過，我吃不吃肉？我吃，但是鳥窩裏的蛋我不能去掏，懷孕的母鳥我不能吃。我們吃不吃魚？吃，但是我們的網不能過密，不能太細，不能連小魚都不放過。這就是對天地萬物心存敬畏”