愛的社群免疫學（第2/2頁）

埃斯波西托指出以往有關現代社群論述過分著重界限、領域的劃分，與保安∕免疫系統的監理作用。他建議我們不把免疫當做天衣無縫的設置，而是一種滴漏、過濾的程序。認清惡既然防不勝防，我們就必須重新思考保安∕免疫的功能。據此，謝保羅的意義就不再只是暴露摩天大樓管理的“自體免疫”缺失，而是提醒我們任何免疫系統內二律悖反性的積極面。只有理解保安∕免疫系統的百密一疏，才能打破小區自成天地的幻象，面對小區以外的世界，無論是善的，還是惡的。為了自保，我們不可無防人之心，但我們同時又必須撤下心防，與人為善。謝保羅從“裸命”出發，跨過僵化的人我之間門檻，以寬容的愛來擁抱美寶。他的行為未必見容於常情常理，卻指向埃斯波西托所謂“肯定的”生命∕政治（affirmative biopolitics）。[3]

據此，我們可以理解陳雪如何將她的社群倫理免疫學落實到肉身基本面。小說中的羅曼史作家吳明月罹患多年廣場恐慌症，自我隔離。鐘美寶命案之後，她似乎若有所悟，竟然破繭而出，離開多年幽閉的房間，重新進入（仍然危機四伏的）社會。更有意義的例子是中介妻子林美琪。她罹幹燥症的病因正是自體免疫功能作祟。她遍尋治療無效，卻在女性按摩教練的推拿中，肉身蘇醒，重獲生機。而林美琪一直以為她只是個規規矩矩的異性戀者。

而我們記得，陳雪的《迷宮中的戀人》所處理的，不正是一個女作家發現自己免疫功能失常，罹患了幹燥症？幹燥症讓作家生命停擺，身陷疼痛無孔不入、病因無從追蹤的循環裏。與此同時，作家感情也遭遇空前僵局。她周旋在舊愛新歡間，全心投入，求全責備，結果反而適得其反。

陳雪的戀人們在追逐愛的過程中，不知道如何劃下停損點，或一種“免疫”措施。他們極端到或唯我獨尊，或自我作踐時，愛吞噬了愛，惡意彌漫，痛苦橫生。她們成為一群愛的“自體免疫”者。《摩天大樓》的鐘美寶只是最近的犧牲。但這回陳雪理解，摩天大樓裏還有成百上千的住戶，也各自有他們和她們的故事。癡嗔貪怨，各行其是。美寶的死引起憐憫，引起恐慌，或引不起任何反應，都必須預設小區其他住戶的感同身受的經驗或想象。這一對群體、他者存在的承認與同情，是陳雪愛的倫理學的重新起步。

而這重新起步的契機只能由謝保羅來承擔。摩天大樓兇殺案在媒體上喧擾一時，但美寶的葬禮淒涼無比。保羅南下，繼續孑然一身的流浪，以大量勞動和酒精麻痹自己。他更孤獨了。

直到有一天，保羅意外收到一個包裹，竟然是美寶的遺贈，一條黑白格子手織毛線圍巾。那是美寶打算私自離開摩天大樓前，托人留給保羅的。南部艷陽高照，圍巾卻溫暖了一顆冰冷的心。保羅開始學做面包，那原是他和美寶的浪漫計劃。在一封信裏，保羅如此寫著：

美寶確實死了，但就像她活著時那樣，無論身處什麽樣的絕境，她從沒有自暴自棄，更不可能會讓身旁的人不幸。後來我想，是該離開台北了。面包店的工作還等著我，老小區也還有空屋，沒有美寶，也還可以過著美寶想要的生活。我想，這才是繼續愛美寶的方式。

愛原不是封閉的系統，而是開啟未來可能的界面。“迷宮”闖蕩二十年後，陳雪以前所少見的溫柔結束她最新小說。摩天大樓兇殺案很快就會被淡忘，但惡的陰影揮之不去。“那樣巨大的一座大樓，隱藏著多少種地獄呢？”唯有善人保羅從地獄歸來，收拾記憶碎片，謙卑地重新開始生活。置之死地而後生，“沒有美寶，也還可以過著美寶想要的生活。我想，這才是繼續愛美寶的方式。”愛，以贈與，以無須回報的方式，移形換位，繼續傳衍。這是惡魔的女兒最後的禮物。

---

注釋

[1] Giorgio Agamben，Homo Sacer：Sovereign Power and Bare Life，trans.Daniel HellerRoazen（Stanford：Stanford University Press，1998）.

[2] Roberto Esposito，Communitas：The Origin and Destiny of Community，trans.Timothy Campbell（Stanford：Stanford University Press，2009）.Timothy Campbell，“Bios，Immunity，Life：The Thought of Roberto Esposito”，Diacritics36，2（2012）：2-22.

[3] Greg Bird and Jonathan Short，“Community，Immunity，and the Proper”，Angelkai，18，3（2013）：1-14.