第四十六章 可怕的設想

夕羽惠默默地點了點頭示意我說的對。其實我對人轉生這一說法，一直都是持著一種模棱兩可的認識。因為我們自從雲南的虵國開始，再到後來的末戧古城、有熊天國。這三個地方都流傳著不死轉生的傳說。可是我們在三個地方根本沒有看到真正意義上的“活人”。有的基本都是行屍，完全沒有意識的一類“活人”。這就和我想象中的轉生產生了很大的差別。

我一直都以為，也許轉生在古時的人看來，或許就是使屍體保持能活動的機動性，所以說才會出現如此之多的行屍。能讓死去的屍體再次動起來，在當時可能已經是很了不起了的事情了。

去年我有一次和夕羽惠去日本旅遊，在東京的博物館見到過一具類似於戰國時的棺材，旁邊有人介紹說這具棺材的主人是當時一個有名的武士，可是當考古人員發現棺材的時候，卻發現這只棺材只是一個空棺。裏面並沒有屍體。當時聽到這種事情，我馬上就聯想到了，裏面的屍體肯定早就被盜走了，所以沒有屍體沒什麽大驚小怪的。

可是介紹那口棺材的女導遊，卻說了一個具有神話色彩的傳說，大體意思是，棺材裏面的武士，被日本的一個叫做須佐之南的神復活了，再次投入了戰場。我當時是聽夕羽惠給我翻譯的，但是看到那些同時來參觀的觀眾，一個個都是一副極為驚訝的表情，好像這棺材裏面的是神一樣，一個頭發花白的人本老人，甚至還對著棺材連連鞠躬。而且每個人都用非常為敬仰的目光看著那具棺材的時候，我甚至覺得挺好笑，不禁覺得日本人真的是比較好騙，這種事要是換在中國，估計除了沒上小學的孩子，講出這種不靠譜的傳說，是人應該都不會相信。

可是當時夕羽惠就盯著棺材一直的發呆，還自言自語的問我，“如果我們在有熊遇到的那些行屍具有了思維，那他們會是什麽？”因為那次是我們結婚以後，夕羽惠唯一一次和我提起有熊的事情，所以我對這件事印象非常的深。我那個時候也沒把這件事當回事，也忘了自己是怎麽應付回答夕羽惠了。可是現在想來，如果一個行屍具有了思維，那這就不能算是屍體了，應該算是人了！

在去末戧的時候，夏夏曾經說過，古代人極為推崇的就是人與獸結合，以此來獲得更多的壽命或者說獲得意想不到的能力。例如傳說中末戧女王。現在看來，如果這種稍大的地龍，真的可以寄生於人的體中，說不定那種傳說就會成為現實。況且我們這次所來的仙山魔宮，也流傳著轉生的秘密。從虵國到仙山，我歷經了四處地方，這四處地方都流傳著有關轉生的傳說，難道這僅僅是巧合？還是說這裏有更深層的含義？

我不禁問道夕羽惠，“你覺得剛才咱們見過的那種地龍，能寄生在人體之中嗎？”

夕羽惠搖了搖頭，說自己也不知道。她覺得經歷了這麽多，她越來越覺得轉生這件事也許真的存在。只是我們現在並沒有觸及到而已。夕羽惠說起剛才我們遇到那只巨龜，認為風幹雞說的沒錯，巨龜是人為放置在那個區域，而且水潭也是人為打造的。巨龜的作用就是左右水潭之中的水質變化，還有就是巨龜身體從水中浮出，可以起到一種遮蔽的作用。雖然我們現在不知道，引起那個水潭水質變化的目的又是什麽。可是夕羽惠說水潭水質的變化，絕對有更深的目的，不會有人動用這麽大的工程，放入一只千年巨龜在水潭，只是為了改變這裏水潭之中的水質。巨龜也許可以很久不進食，但是絕對不可能永遠不進食，所以必須有食物供給給巨龜，可是巨龜巨大的身體，已經限制了它的活動，我們也在惡魔谷之中沒有見到過巨大的腳印等，巨龜活動所留下來的痕跡。而且在水潭的附近並沒有可供巨龜食用的食物，這也就說明，是有別的東西在幫助巨龜進食。恰恰和剛才風幹雞所說的定性寄生相互吻合。也就是說那些蛇寄生在巨龜體中，它們可以幫助巨龜尋找食物進食。可是，那種普通的蛇身體內部不會無緣無故，就存在我們以前未見過的一種地龍，所以夕羽惠推測，根據巨龜的大小，它的壽命早已經超出了我們的想象，也肯定超過了自然的限制。所以要給這樣一個壽命極長的龐然大物提供食物，那提供食物的物種同樣必須擁有極長的壽命。所以這些蛇也許也是人為給蛇身之中“放入”了那種地龍，使他們具有了轉生的能力，以便於蛇可以不斷的轉生活下去，從而也就可以不斷的為巨龜提供食物。

說到這裏夕羽惠嘆了一口氣，向四周望了望，感慨地說道：“如果可以為普通的物種提供轉生，那麽為人提供轉生也不是沒有可能的事情。而且這個所謂的自然界鬼斧神工所形成的惡魔谷，也許全部都是人為造成的。我們看到的所有自然景象，或許都是很早以前就被設計好的。”