己卷 雪月煙雲 章十 化氣重生（第2/3頁）

第二步，他稱之為"培靈"。這是最關鍵的一步，書中曾講述有具體的方法。首先要用材料器皿制造一個跟屍體模樣差不多的"靈體模具"，然後將靈體放置在純五行靈氣中間，比如木制的模具要放在木氣中間，土制的模具要放在土氣中間。因為一氣獨坐的緣故，被純靈氣浸潤一段時間之後，模具中便會脫生純靈。

第三步，他稱之為"合身"。這是用特殊的手段導引靈、魂回到身體裏面去的過程，看似簡單，實際也需要一個復雜的程序。

當他設計完這套方案的時候，時間已經是夜裏零點。他聽到對面有了些輕微的響動，便躡手躡腳走到門口，隔著門縫向外張望。

只見柯少雪的門打開了一條縫，燈光透出來照亮了一線地面。隨後，門慢慢打開，柯少雪抱著那只小狗的屍體走出門來，憐愛地撫摸了幾下小狗的背毛，便彎下腰把它輕輕放在地上。然後她轉身回屋，不多時，手裏便拿了一只泥巴捏成的小狗走出來，也把它放在小狗的屍體旁邊。

一切放置妥當，柯少雪似乎還有點不放心，她蹲下身子，盯著小狗的屍體又看了半天，這才轉身回屋，輕輕地關上了門。

徐沫影靜靜地守在門後，直到確定柯少雪已經睡下了，他才開門走出去，把小狗的屍體和泥塑的小狗抱回了屋裏。

他暗自慶幸自己之前看過"培靈"的方法，這才讓柯少雪做了靈體模具，不然，這一夜恐怕難以完工。

徐沫影關門落鎖，把窗戶也關得嚴嚴實實的，阻塞屋內屋外的氣流流通。雖然天氣炎熱，這樣一來屋子就成了大蒸爐，但為了防止魂體消散，不得不忍受一下。

第一步"固魂"，就這樣簡單地完成了，接下來就是最關鍵也最困難的第二步："培靈"。

八字理論講究扶抑二字。偏旺之五行，必抑制其力量不能讓其勢力過盛。偏弱之五行，必扶植其勢力不能使其力量過衰。抑強扶弱，以求達到命理的平衡。但是偏偏存在某些時候，強者太強而不可抑，弱者太弱而不可扶。前者好比強秦之於六國，它的發展已經是大勢所趨，無法遏止，順從者生而違逆者死，所以不可抑制，只能繼續扶植。後者好比西蜀那位扶不起的劉阿鬥，才能實在太有限，哪怕忠臣良將再多也只能落得一個國破家亡、樂不思蜀的局面，既然扶不起來，那最好的辦法就是繼續抑制。

五行之中，強者太強而弱者太弱，無法取得平衡的時候，所有五行就會順從強者，形成一黨獨大的局面。在這種形勢下，"純靈"就會迅速產生。

實際上，在自然界，五行中一黨獨大的局面極少遇到，而眼下為了"培靈"，徐沫影正好急需這種環境，現找自然不趕趟，只能想辦法自己構造環境。徐沫影手裏的模具五行屬土，需要構造一個純土環境。至於怎麽構造，這就涉及到長生十二宮的問題。

萬事萬物，皆有生死，而借以推演和替代萬事萬物的五行，也有一個生死枯榮的過程。古人把這個過程分解成十二個狀態，以人生的生老病死命名，稱之為長生十二宮，分別是胎、養、長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕。

顧名思義，胎是指懷胎、胎兒落地，養是指小孩被父母扶養，長生是指蘇醒、生長，沐浴是指享受、教育，冠帶是指穿衣、接受榮譽，臨官是指自我努力獲得地位，帝旺則是到達人生的頂點，衰是衰落、逐漸敗亡，病是生病、身體不健康，死是死亡，墓是入土為安，絕是一切徹底消失、無影無蹤、沒有退路。

長生十二宮記錄了人由生到死的十二個步驟，也象征性地描述了事物的發展規律，萬事萬物，生生滅滅，無不包含其中。

五行在十二地支上的長生宮位各有不同。比如木，長生於亥，帝旺於卯，墓於未，再比如火，長生於寅，帝旺於午，墓於戌。《五行秘占》中講，"長生"宮位是五行陽氣會聚的地方，"墓"宮位是五行陰氣凝合的所在，"帝旺"則是陰氣陽氣交感匯集的場所。

依據以上理論，人靈體與十二地支相對應的各個部位對五行氣息有不同的牽引和儲納作用。比如寅對應手掌，是火的長生之地，可儲存陽性火氣，而戌對應腹部上方，是火的墓地，可儲存陰性火氣。

《五行秘占》中記述了利用靈體做媒介來會聚周圍空間五行氣息的法門。徐沫影就是利用這些法門，調節自身的氣息，緩緩地將周圍空間的陽性土氣牽引到自己的小腹周圍。當他做這些的時候，忽然想到了一個問題。屍靈子號稱沒有靈體，卻可以使用化氣，這是不是表明他的化氣跟李淳風的化氣原理並不相同呢？

沒有時間多想。在土氣凝聚沉積達到一定厚度之後，他將那只泥土雕塑的小狗放進了土氣中間，然後慢慢地等待純土靈的形成。