第九十四章 喪俗之爭

舒逸是在莫家吃的晚飯，晚飯後他給謝意打了個電話，果然如他猜測的那樣，商自在一直就沒有回水電站，估計是守在了獨峰，水電站裏只有商自滿、付琳、沈靖武和謝意，不過還好，商自滿一直呆在自己的屋裏，反正幹糧和水都是自備的。

倒是謝意、付琳和沈靖武約好了到最近的小飯館去吃飯，付琳也順帶叫了一聲商自滿，商自滿婉拒了。舒逸交代了謝意兩句，也就掛斷了電話。

今天是莫棟停靈的最後一晚，可舒逸沒想到，竟然在今晚會發生這樣的事情。

就在晚飯後沒多久，莫棟的阿媽家那邊的人吵上門來了。

事情的起因是莫棟的下葬問題，莫家與莫棟的阿媽家，也就是娘家產生了很大的分歧，最後直接導致二兩個家族的對戰。當然，沒有演變成為全武行，但那吵架的場面也算是驚心動魄了。

說到這兒就不得不說說西鄉苗疆的喪葬習俗，家裏死人了，首先要告訴的是娘家人，也就是母親家的人，如果死者是男性，那麽就告訴舅家的後裔，是女性則告知其兄弟。因為苗人認為世上只有舅為大，一旦家裏有人去世，要在第一時間派人給舅家送去三尺五寸白布報喪。

在娘家人未來時，家人先為死者洗屍剃發敲牙。所謂敲牙則是針對死時牙齒齊全，沒有掉落的人，那麽就要敲掉他的一顆門牙，表示這人並不是夭折死的，是壽始正寢，以期能夠早些投胎轉世。

之後把碎銀放入死者的口中，這是“含口銀”，意為讓死者在陰間能夠得到安寧，子孫日後也能言語穩重。不過在入棺前這碎銀得從口中取出，不然後世子孫會變得不善言辭，再或者成為啞巴，不會說話。

接下來就是把準備好的壽衣為死者穿上，壽衣只穿單數，或五套，或七套，內衣為白色，外衣為青色，男性為絲質綢緞長袍夾衣巴甲，女性的則多是自己織就的民族盛裝，樣式很像尋常的衣服，只是沒有紐扣，以白布條代替。也有用一束青紗束在死者腰間，青紗的數目與死者年齡相等。

壽衣穿好之後就將死者移到薨床上面，所謂的薨床是用四塊木板拼成的，下面墊著兩根二人高凳，鋪著白布，死者頭向裏，腳向外，先用紙錢蓋上臉，再用白布將整個屍體蓋住，然後又用嶄新的被子或者被面覆蓋其上。

死者的腳下會擺上一碗米飯，上面插著一雙筷子，米飯的旁邊是一塊半熟的豬肉，再點了一盞油燈。

這裏漏說了一點，那就是當家裏有人死了，雖然家人都很悲痛，卻是不能哭的，要先用兩個泥丸燒香化紙，是謂“落氣錢”，讓死者上路有盤纏，不受窮不受氣，然後請來陰陽先生，算算死者的生卒年月是不是相沖相克，如果相沖相克這叫“兇勾”，就得殺只大公雞來“解勾”，不相生相克，或者已經經過“解勾”之後家人才能夠哭的。

而之前桂芝在見到莫棟屍體的時候很是悲痛，當場就哭了，這她就已經壞了規矩，在通知人這件事情上桂芝也是先通知了莫家的人，後來在本家的提醒下她才記起去通知莫棟娘舅家的人。

這兩件事娘舅家那邊就很是不滿，認為桂芝是本鄉人還犯這樣的忌諱，只是死者為大，這個矛盾被隱埋了下來，並沒有在喪禮期間爆發出來。

今天晚上的矛盾是緣於另外一件事情。

既然已經提到了苗家的喪葬習俗，還是把它說完吧，因為他們的爭執還是與習俗有關。

剛才就到了死者移到薨床，安置妥當後，孝子守候兩旁，燒香化紙，等候娘家人的到來擇吉時入殮。

娘家人到來後，孝家子女要向他們下跪，意思是請娘舅家的人原諒他們做得不好，不夠周全。舅家人會去查檢屍體，一是看人死得是不明白，二是看死者衣著是否符合傳統要求。如果死者是女性，那麽規模還得由舅家來決定。

假如舅家有不滿意的地方，那孝家除了誠心認錯外還得及時的改正，直到舅家的人滿意為止。

入棺的時候，鳴放三聲鐵炮及鞭炮以告示眾人，此時子女配偶要一律回避，入棺前的所有事務都由旁系親屬來料理，而子女在父母病危臨終的時候就開始避開了，入棺時親屬打著傘，遮住屍體將他擡到屋外檐下或者公共場所去裝棺，不讓他留戀家人，同時死者的臉必須遮擋嚴實，不讓和親屬對面，怕死者把親屬的魂魄帶入陰間，或者危害親屬的家人。

入棺後，棺木不加蓋，這時子女可以來看了，他們主要是看死者在棺內是否擺得正，最好不偏不倚，這樣風水才不會有所偏向，因為在苗家人看來，死者偏向哪邊，哪房的子女就能我受蔭庇。

金屬物體堅決不能放進棺材的，那是犯兇，不吉利，會給子孫帶來血光之災。