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讀了野村操的論文後，吉敷立刻想到當時那位駐警的話，他的直覺認為，或許野村操說對了。

野村操的論文裏附了很多照片，那是從上空拍下的夏威夷基拉韋厄火山爆發時的情形。

她在論文中說：“請讀者看這張照片。這是晚上從空中俯拍的，巖漿從山頂往山腳緩緩流下的情形以及火紅的巖漿前進時的模樣，和全身血淋淋，背部泛紅，好像糜爛了一樣，看起來非常可怕的大蛇蠕動前進的情形不是真的很像嗎？”她還說，“火紅的巖漿在前面分為數路前進，也和八歧大蛇有八個頭相呼應。”

還有：“巖漿冷卻凝固以後的山谷，經過一段時間後會生長出烏柏、杉木吧？而巖漿的尾部蘊含良質的鐵礦也不是不可思議的事。”確實可以這麽想。吉敷心裏頗為認同。

大山因為有大國主神的神靈坐鎮於此，所以成為山嶽信仰的對象，在幕府時代結束以前，是禁止一般人入內的地方。野村操說這一點也有象征意義。

對吉敷而言，野村操的這篇論文無疑是奇特而有創意的。但是青木恭子似乎完全不以為然，對她而言，野村操的看法好像很幼稚可笑，所以她全然否定野村操的看法。

青木恭子否定野村操看法的理由很多，其中最重要的一點就在於青木恭子說大山是死火山。依據碳同位體的檢測，大山最後一次爆發的時間應該在一萬七千年以前，正負誤差的時間是四千年。

這種檢測結果對野村操的論述非常不利。一萬七千年前的負誤差就是一萬三千年。也就是說大山爆發的時間離現在最近的一次是一萬三千年以前。

另外，大山上的火山灰塵則被認為是一萬七千兩百年前遺留下來的，這個檢測的正負誤差時間是四百年。這個檢測的結果對野村操的論述更加不利。因為大山上的火山灰離現在最近的是一萬六千八百年前留下來的。

“我們的文明史不過兩千年，而日本最早的文獻出現於八世紀。也就是說，日本使用文字來記錄歷史的時間只有一千兩百年。因此，一萬幾千年前的事如何反應在傳說故事上呢？就算不從學者的良知，只從一般人的常識來看這個論述也會讓人覺得很可疑。”這就是青木恭子在臨時增刊的學報上提出來的反駁論點。

對於青木恭子的反駁，野村操提出了為自己辯護的言論。她說，一萬年以前出雲那個地方就有人類居住了。三萬年前日本列島上就有人類居住，這是現在學界普遍同意的事實。而且，當時居住在日本列島上的並非智能低劣的類人猿，而是已經懂得制作石器、擁有文明的人類。日本列島上現在約有兩千處當時的人類留下的遺跡。

比較密度的話，這個數字比大陸和朝鮮半島高。由此可以推測，當時的日本列島應該是非常適合人類居住的地方。

那些史前時代的出雲人，將自己親身體驗過的火山爆發情形以口述的方式一代傳給一代，漸漸轉化成怪物出現的傳奇故事。將這個怪物傳奇故事視為八歧大蛇的原始起源並不是什麽奇怪的事。

還有，關於大山的地質調查：這座山並沒有過徹底的地質調查，誰也不敢肯定是否還有什麽事情是我們今人所不知的。

這些就是野村操為自己的論述所做的辯護。

可是青木恭子又對這個辯護提出反駁。這樣你來我往的辯論多次之後，最終演變成情緒性的口水戰。如波地所說，後來的辯論已經脫離學問範圍，變成帶有情緒性的謾罵了。

[1] 可解釋為天庭。

[2] 《古事記》和《日本書紀》合稱《記紀》。