第九章 倒立人偶（第4/7頁）

“愛彌爾·居默作品的特征非常明顯，而且這個洋娃娃是自動的。”

洋娃娃左手拿著盤子，右手拿著喇叭形狀的小管子。宗兒從抽屜取出一個小瓶子，將其中的液體注入盤中。

宗兒把瓶子收妥後，伸手到洋娃娃背後，開始上發條。發出一陣持續的撥發條聲。

“你們要仔細看噢。”

宗兒的手離開洋娃娃。

伴隨著小小的齒輪聲，洋娃娃靜靜的開始活動。洋娃娃的右手舉起，把管子前端插入左手拿著的盤中，然後靜靜的移動嘴巴，用口含著手 邊的管子。接著出現了不可思議的事。洋娃娃的胸部深吸了一口氣後，就從管子前端吹出了肥皂泡。肥皂泡脫離管口，閃耀著七彩光輝，在空 中漂浮。

“你們注意看它胸部的動作，手藝很精細吧。”

洋娃娃又吹出了好幾個泡泡，可愛的僵硬動作，加上一點點機械性的規律，敏夫不禁被這個自動娃娃吸引了。

宗兒滿足的看著洋娃娃，過了一會兒，才停下機器。

“自動人偶這種東西，自古就有了吧。”

舞子等洋娃娃停止動作後，向宗兒問道。

“埃及還曾挖出紀元前兩千年的人偶呢。”

“紀元前兩千年……”

“據說人類在開始制造工具的同時，也開始制作人偶，而且也包括自動人偶。埃及的人偶是把身體和手足分別制造再組合起來的，只要一 拉腰部的繩子，手就會上下移動，做出搓揉面包的動作。從日本的古墳也曾挖掘出類似的人偶。”

“人類在玩具上耗費的精力還真龐大。”

“現在留在正倉院的物品，也包括大量的投壺(注：將壺置於台上，投擲十二枝箭，以投入壺中的枝數決定勝負之進戲)、彈弓、象棋、雙 六(注：類似大富翁之紙上進戲)等等極盡奢華與技術的玩具。其中還有自動機關的棋盤，兩側做了可以放棋子的抽屜，只要拉出一邊，另一邊 也會自動打開。後人透過X光才解開內部的結構，手工的確精巧至極。至於文獻上的記載，《今昔物語》中高陽親王曾命人制造自動人偶，算是 最古老的紀錄。”

宗兒臉上的陰影已在不知不覺中消失，已經沉醉在他心愛的自動機關世界了。

“……自動機關最盛行的時候，還是江戶時代。當時時鐘也算一種自動機關，寬文四年(1666年)，四條河原舉辦時鐘展覽會，據說曾引起 社會廣泛好評。時鐘和自動機關的關系本來就很深。寬文二年，在大阪道頓堀首創自動機關戲劇的竹田近江，據說本來也是個鐘表匠，實際上 還曾用木頭做出永代時鐘這種和百科辭典一樣的大時鐘。到了很久之後的嘉永年間(1848～1858)田中久重所做的萬年時鐘曾引起各方話題，這 你應該就知道了吧。”

“我曾經在國立博物館看過。不過，對我來說，一提起自動機關，我馬上就會想到飛驛高山的機械神轎花車。”

“說的也是，在愛知、岐阜一帶的祭典中，常有精巧的自動機關出現。海岸地區要數龜崎的潮幹祭，山中則有高山的山王祭。其中最有名 的應該算是高山的彌勒佛戲台吧。宇內小姐，你應該記得吧。”

舞子似乎也被宗兒拉進了自動機關的世界。

“對，我想起來了，那種彌勒佛會在伸出舞台的手腕上跳舞，然後兩名唐裝人偶就會在幾根秋千架間飛來飛去，表演曲藝。最後二人都站 到彌勒佛的肩上和腕上。彌勒佛一揮扇子，就拋出長長的旗幟。動作靈巧得令人難以相信那是人工做的人偶。”

“因為唐裝人偶還會玩蕩秋千，簡直可說是自動機械的極至了。不過，文政五年(I822)，在上野山下區防火空地舉行的綿布手工制歡喜彌 勒佛演出，更是了不起。”

“歡喜彌勒佛？”

“本名叫做梅都賑姿圖，是大阪的大江宇兵衛的作品。這裏集合的自動機關，有可以一邊轉動眼珠一邊磨箭頭的箭矢五郎，拿起風車插在 領口、歡喜不已的孩童，還有走過土橋的美女等等十幾種。連伴奏者和旁白者、收門票的都是自動人偶，壓軸好戲則是最後出場的歡喜彌勒佛 。彌勒佛與唐裝兒童的嬉戲，令人聯想到與高山彌勒佛台的關聯。最後這個手工布制的彌勒佛，就像活人似的，開心的笑出來。當他大笑時， 不只是臉上的表情或身體的動作，就連肚皮都會跟著伸縮，使得見多識廣的江戶人也大吃一驚，爭相趕往山下觀賞。”

“要是我，一定也會趕去。”舞子說。

真棹也在不知不覺中放松心情聽宗兒說話。宗兒看了似乎很滿意。

“天保四年(1833)在江戶深川八幡曾經上演水滸傳。這是長谷川勘兵衛的精心傑作，把水滸傳中的英雄豪傑全都搬上了舞台。舞台背景也 大量使用了各種更換布景的大道具和裝置，可說是大手筆的豪華演出。其他贏得好評的，是大船四季的順風、三國妖狐傳、鉆石船的機關等等 ，說也說不完。據說其中規模最大的就是朝日奈的巨大人偶。這也被人畫成錦繪流傳至今，人偶的頭部長度有一丈多，根據紀錄，光是煙草盒 就有二間長(注：長度單位，一間約為1.818公尺)，就可想見它有多大了。”