風神 四（第3/3頁）

噢，就別再提老夫的事了，咱們回頭談談百物語吧。唉。至於稍早提及的青紙燈籠及燈芯，兩者應算標準規矩。而且還是源自江戶的規矩，是江戶的文化人所創的法式。

噢？不、不，這絕對稱不上高尚的規矩。百物語這遊戲，並非僅限於有教之士間流傳。想必在鄉間，也有類似的規矩。於爐火旁為孩兒說故事，不也有一夜不可說太多的規矩？沒錯，正是如此。

既然是說給孩兒聽的，想必凈是些虛構的娃兒故事。沒錯、沒錯，大抵是民間故事。在同一夜裏敘述多則此類故事，亦被視為禁忌。

這類民間故事應該凈是虛構的。如今這類故事叫什麽來著？就是曲藝小劇場的舞台上演出的那些個……沒錯，就是咄家所說的……是的，就是人情咄、怪談咄、芝居咄、落咄一類。

所謂落語，想必原意即遺落的故事。噢？是嗎？事實上，落語也曾被稱為民間故事。

噢？是嗎？這可就是另一回事了。

正馬先生數度表示是神經過敏使然，讓劍之進先生想到了累之淵？

敢問這是何故？噢，叫作《真景累之淵》？這指的想必是《累之淵後日怪談》吧？記得老夫曾聽聞的是這個書名。噢？原來如此，這“真景”，原來是“神經”的諧音？這可真是滑稽呀。三遊亭圓朝果然令人佩服。

唉，圓朝的演出，可真是精彩絕倫，老夫曾觀賞過好幾回。安政大地震前不久圓朝先生擔綱壓軸的那場演出，老夫也曾前去觀賞。當年圓朝年歲尚輕，仍是個孩兒，故並未吸引多少看官，但老夫可是甚為喜愛。《累之淵後日怪談》就是當年的創作。是的，內容與二代目圓生的《累草子》截然不同。當時可是博得了不少好評哩。

畢竟是怪談，老夫當時可是引頸企盼。之後，圓朝先生又創作了諸如《鏡之淵》等怪談戲碼，不愧是個實至名歸的巨匠。

唉，老夫已有多年未造訪寄席，對其近日又創了些什麽戲碼，可就一無知了。

維新後，圓朝先生益發受人歡迎，看在老夫這老戲迷眼裏，一則歡欣，一則失落，畢竟有幾分自身所好已非一己獨有的感慨。唉。似乎真是如此，據傳澀澤榮一先生亦是圓朝先生的戲迷。如此看來，圓朝先生似乎頗受學者賢人喜愛。至於老夫這種小人物，可就無足輕重了。

噢？圓朝先生曾辦過百物語怪談會？曾辦過一回？是在前年嗎？噢，原來是大前年的事了？

如此說來，似乎曾見過報上報道此事。記得圓朝先生搜集了不少幽靈畫作，當日便是掛起其中數幅，當場辦起了百物語。記得是在柳橋，是不是？沒錯，當然是大受歡迎。

劍之進先生可就是憶及這件事？那麽，與圓朝先生是如何結識的？噢？由惣兵衛先生居中引薦？惣兵衛先生也看戲嗎？ 噢？原來是透過惣兵衛先生的師父山岡大人？

可是山岡鐵舟大人？唉，老夫竟然忘了，惣兵衛先生的劍術乃山岡鐵舟大人直傳。噢？老夫當然聽過，此人可是鼎鼎大名的幕末三舟之一哩。

噢？圓朝先生與山岡大人，是三舟中的另一人高橋泥舟牽線結識的？唉，還真是段奇緣呀。

山岡大人乃千代田開城的大功臣，如今官拜宮內大書記官。除劍術之外，也好鉆研書道，漢學、禪學之造詣更是精深。噢，記得此人還曾興建寺廟。就連谷中的全生庵，似乎亦為鐵舟大人所建。

不過提到禪學，禪學與民間故事、山岡鐵舟與三遊亭圓朝，是如何撮合上的？這問題本身就活像個禪門問答，老夫完全無法參透。不過，記得圓朝先生對禪學亦頗有鉆研。噢？圓朝先生曾向鐵舟大人學禪？噢，這還真是讓人吃驚，完全出乎老夫意料呀。

那敘述民間故事為何需要學禪？噢？圓朝先生曾應鐵舟大人之邀演出桃太郎的故事，但結果不甚理想，挫折之余，便拜其為師，向其學禪？原來個中還有這番緣由。

那麽，惣兵衛先生已同山岡大人商談過？

噢，原來是這樣。那麽，此事若是由良卿起的頭，想必不難向山岡大人交代。

噢，若是如此，敢問圓朝先生是否答應了？

噢，是嗎？那可就太精彩了。想必結果將無可挑剔。

如此一來，各位將有幸見識到名聞天下的三遊亭圓朝演出怪談。如此機會，絕對是千載難逢，著實教老夫欽羨不已。

噢，先生說了什麽？尚須一人在場驅邪？

這——

噢。且慢，且慢，與次郎先生，或許不妨邀一法師到場。老夫可為先生推薦一位高僧。

是的，斡旋之事盡管交給老夫。還請先生務必邀請這位高僧參與。

此外，可否請先生再幫老夫個忙？先生可願聽老夫詳述？