第160章 輸出

夏城雖然名字寫作“夏”，但實際上讀作“雅”，諸侯也多稱宋國夏城為“雅邑”，這是個美麗又廣闊的地方，所以“雅”。

實際上按照禮儀傳承的脈絡來看，商周兩朝的“禮法”，也的確就是在這麽一條線上。

這條線上，就是濟水和黃河的交匯之地，從東到西，遍布名城。

哪怕是毗鄰洛水的王城，也在這一條線上。

上溯源流，便稱“諸夏”，而有禮儀之大，就是夏。

基本上可以這麽說，只要是大國，大多都有這麽一個地方，叫做“夏”，為的就是彰顯自己的出身不差，而且有“禮儀”，是“雅”非“蠻”。

在夏城把高档絲織品拿出來展示，其實目的性還是挺強的。

只不過勇夫小隊長受教育模式迥異中國，也就形成了一種奇詭的違和感。

“爾等所見，當真猶如赤血？”

“赤紅如血，鮮艷如霞！”

有個士人情緒有些激動地說道，“指尖碰觸，仿佛凝脂，順滑之處，勝出吳錦甚多啊！”

從江陰會館離開之後，那些士人都是連忙回到家中，將這個發現稟明族長或者長輩。

高档貨除了事君王權貴之外，還能事鬼神和祖宗。

和列國不同，宋國對鬼神的敬重程度要高得多。而吳國就相反，鬼神就是狗，拿來摩擦用的。幾代吳王在五湖地區擴張，早期就有屠某某山神的記錄。

可能反應了當時某個山區部落被吳國征服的過程，而且這個山區部落，可能還不是蠻子，屬於跟“諸夏”能夠掛鉤的。所以是神不是鬼，但還是被摩擦了。

至於祥瑞……歷代吳王都喜歡抓幾條蛟龍過來玩玩。

多少年下來，也就形成了奇葩的價值觀，鬼神敬也敬，但不敬重，該摩擦的時候，還是會摩擦。

而且同飲一條江的楚國人在上遊，時不時為了祭神沖揚子江尿尿，惡心得吳國人不要不要的，於是吳楚爭霸時期，吳國幹得最缺德的事情就是擄走鬼神像。

擄走也就罷了，楚國也拜玄鳥，吳國一尋思……就吃起了燕窩。

總之，祖先節操和現實恩仇，導致吳國各種奇葩各種混亂。

當初有遊歷的士人跑到姑蘇，跟吳王說什麽“明鬼”，吳王一聽覺得挺有意思的，就問啥意思。

那士人說了，這鬼神啊，會根據君王的德行來獎懲，總而言之，就是賞善罰惡。

吳王反手就是一個耳光：你說你媽呢？

一條路走到黑的鋼鐵直男，才能做吳國大王！

中原列國玩思想建設的時候，吳王在擼鐵。

中原列國玩制度建設的時候，吳王在擼鐵。

中原列國玩春耕秋戰的時候，吳王在擼鐵……

吳王還振振有詞，寡人不鍛煉一副堅強的肉體出來，怎麽承載寡人不羈的靈魂？

然後列國士人都不愛去吳國玩，罵吳國比罵楚國還狠。也就是一些不入流的小國，尤其是那種經常被吳國毆打的小國，才會有不得志的士人前往姑蘇討飯。

總之就是一種很蛋疼的情況，如果不是為了混口飯吃，很少有士人在吳國出沒。

太雞兒野蠻又沒有文化了。

所以現在吳國突然掏出一個大寶貝，還真是嚇到了中原諸侯。

尤其是有些國君的“侍者”，還從江陰會館搞到了一小塊紅綾回去。

拿回去之後，國君們就趕緊讓人把這一小塊紅綾蒸煮起來。

嘿，還真不掉色！

牛逼啊！

這時候很多老邁的國君就激動了，尋思著自己死了之後，那可比祖宗們強得多。這陪葬品，頂級啊。

這到了地下世界，寡人也是最靚的仔啊。

和中原諸侯顛倒過來，吳越兩國往墳墓裏帶的，更喜歡金石。

大概也是缺什麽愛什麽的緣故。

國君們一激動，就趕緊派出自己的采購員，跑去夏城集結，總之就是跟江陰會館下訂單。

不僅僅是中原諸侯，連在宋國“使廨”中的楚人，也是激動不已。讓他們順著長江去吳國買紅綾是不可能的，但在國外買了之後再進口，那就沒問題了。

這樣不丟人。

“江陰邑當真願賣紅綾於我？我乃楚人也！”

楚國人到了江陰會館，找到了負責人，“白沙勇夫”小隊長之一的茅初九。

茅初九同樣是因茅蔗種植而得姓氏“茅”，如今茅蔗種植在白沙村，也是一項大產業，江北地區陽口大埝以下，總種植面積李解估算了一下，應該有三四千畝地。

沙地土壤用來種水稻還是不行，但是用來種雜糧或者經濟作物，效果卻是非常不錯。茅蔗熬制出來的糖，就是蜂蜜養殖的重要保障。

伺候茅蔗種植的人，原本是幾個“沙野”的野人，歸順李解的統治之後，經過層層選拔，有的人繼續分配到種植養殖業，有的人則是有機會成為“白沙勇夫”。