第1332章 柳成龍（第3/4頁）

林延潮所言，令柳成龍精神一振。

朱子之學是高麗朝末年時傳入朝鮮，而中國從來沒有想要用朱子之學教化過朝鮮，但朝鮮落地生根，發展至今日，這證明了儒學是一等不分家國的普世之理。

柳成龍聞言道：“當年朱子曾言，敬之一字，聖學所以成始而成終者也！而退溪先生之學由此發端，以敬字為儒學第一功，所以學功先生言一個禮字，吾倒是認為一個敬字，為儒家之根本，不知學功先生以為如何？”

這就開始擡杠了。

柳成龍說的就是儒學的根本是禮，還是敬字。

林延潮聞言微微一笑道：“我等初學聖學，師長先令之學掃灑應對之道，是為教之以禮，但學生於禮卻常有無從下手之感，故而先教心中存敬，有這一念之肅，聖學也就因此在心底生根了！所謂‘禮者，敬人也’不外乎如是也！”

林延潮一言令柳成龍大感佩服，他來前聽說光海君，李德馨都說林延潮此人咄咄逼人，但一談儒學深感其兼容並包，海納百川之度，為何會有這樣的反差？

不僅僅是柳成龍，在場官員都是東人黨，南人黨出身，對於林延潮這一番話也是生出五體投地之感。

但見林延潮繼續道：“聖學之教由禮而始，難免會令人陷入繁文縟節之感。所以退溪先生剝開了這一切，直接從敬字而起，實乃開宗立派的學說，更切乎於朱子之學，由內聖至王道！”

“但是敬字，不僅僅是敬人而已，更是在於敬人敬天，這敬人不僅僅是在敬人，在於敬人敬己，也就是敬重彼此，正如仁者愛人，愛人也是愛人愛己之意。”

“吾之學問由敬人，再到敬己，敬人不用說，敬己就是知道人有七情六欲，己有所不能也。徒然以禮約束，是為禮乎？而聖人有言‘為和而和，不以禮節之，亦不行也’的意思正在於如此。再由敬人再至敬天，那就敬天理，明天道，這也是天道有常不為堯存不為桀亡之理。”

柳成龍深覺得林延潮是在進什麽山唱什麽歌，他的這一番說法，明明與退溪學派不同，更像西人黨之說。

柳成龍當即問道：“中國儒學果真博大精深，敢問學功先生，如何看理氣之分呢？”

林延潮心道，戲肉終於來了。

理氣之辯，可以引申為義利之辯，王霸之辯，道器之辯。

柳成龍師從的李滉，主張理氣互發，用他的話來說就是‘理極無尊對’，先有理再有氣，理發於氣。而另一派的李珥則主張理氣兼發！

林延潮笑了笑道：“理在氣先，還是氣在理先，倒是要看汝在局中，還是汝在局外！”

柳成龍聞言大惑不解請教道：“柳某不知，還請學功先生明示！”

林延潮笑了笑道：“那麽柳議政，林某倒想先問一句，是先有雞還是先有蛋呢？”

柳成龍又想了一會，深深地覺得自己智商不夠用：“柳某愚昧。”

林延潮失笑道：“不敢，林某倒是想起退溪先生所言一句話，氣是所以然，理是知其所以然。恰如雞與蛋，雞生蛋，是知所以然，但蛋孵出雞來，看其他雞子生蛋，故而是知其然。”

“所以理與氣就是如此，局中局外而已！”

饒是柳成龍身為朝鮮大儒，但也不能完全明白林延潮話中的意思，但不明覺厲的神色已是溢於臉上。

其實這理氣問題，用現代話來解釋，好比遊戲開發者是先有理論再去創造遊戲，而遊戲體驗者是通過遊戲來研究後面的核心算法。

柳成龍無法辯解，他深感林延潮的理論就是與李珥如出一轍，傾向於西人黨的理氣兼發之說上，但似乎又在其上，頓時一等高而仰止的心情油然而生。

柳成龍道：“先生學究天人，我等慚愧不能明其萬一，今日願細聞學功先生之學！”

林延潮笑了笑道：“朱子有一句詩，步隨流水覓溪源，行到源頭卻惘然。始信真源行不到，倚筇隨處弄潺湲。理者猶如溪水之真源，行亦不能行至，但吾等隨處所至皆有理，理字無處不在。理與氣可分可合，在動處時，一分為二，在靜處時，合二為一！何為動靜之時，就看在用於不用之間！”

柳成龍與眾官員再度露出拜服的聲色。

林延潮正色道：“理氣之說太過玄乎，我們還是從細處說起，於理氣一道，我們可再言至王霸，義利之上。”

這時候一旁李德馨仍不住問道：“那麽敢問經略大人，明國這一次發兵援朝是為了義乎，還是為了利乎？”

這個問題果真問得恰到好處，柳成龍方才鋪墊了這麽久，就是要問出這一句話。

柳成龍假意訓斥道：“李大人，本議政與學功先生說話，你插什麽嘴？還不向上使請罪！”