第1101章 喜歡做官（第2/4頁）

錢德洪當年與王陽明說，心體原來無善無惡，今習染既久，覺心體上見有善惡在，為善去惡，正是復那本體功夫。

意思就是，心體是天命之性，原本是無善無惡的。但人耳聞目見所得的意念上則有善惡在。格物、致知、誠心、正意、修身，其正是要恢復人性本體的功夫。

這也就是錢德洪理解的‘致良知’。

錢德洪拿這一句話請教王陽明，王陽明說了一大堆話，錢德洪聽得雲裏霧裏的。

王陽明說，良知的本體原本非實體，是依附於實體之中。猶如太虛的存在，但不見其形。在太虛之中，日月星辰，風雨露雷，陰霾饐氣，何物沒有？但是，又有哪一物能足以堵塞太虛？而人心的本體也是如此。太虛不見其形，但人的心中能夠在一瞬之間感知它的存在，不費絲毫氣力。

陶望齡繼續道：“其實緒山先生此道通過格物的功夫來致良知，實乃逐物，你懷著功夫去‘致良知’，時刻問自己‘致良知’否，敢問就‘致良知’了嗎？就好比入睡的時候，時常醒來問自己睡了否，就足以證明自己睡著了？”

“近溪先生之學，重本體輕功夫，如同睜著眼睛睡覺，非達者不能為之。緒山先生之學，重功夫輕本體，越有心睡卻睡不著。本體何在？陽明先生有言，本體如太虛，不見其形，但心中卻有一瞬間可以感知，不費絲毫氣力。”

聽了陶望齡之言，眾人都是忍不住鼓起掌來，連林延潮也露出欣慰之色。

陶望齡之言等於批駁了當今王學最盛行的兩大學派的錯誤。

“是以先儒從不談功夫至本體之法，只談功夫，正如王學的致良知。因為要功夫至本體，是有心而入無心，功夫到了本體，又何必去問？再去問，則有二心，不能盡心。”

“天下之學，有公知有獨知，從公知上學，那是理，是功夫，從獨知上悟，那是心，是本體，理行心不行，那就是虛偽，但眾知也有由獨知而來，這也是心外無理。故而我事功之學，以學為第一功，不下功夫，怎麽知道何為獨知何為公知？譬如啞巴吃苦瓜，吃的說不得，你要親自明白，這苦還需自己吃。所以我們林學以下功夫為第一，要的就是你親自吃這個瓜，而不是自己吃著瓜，想著啞巴嘴裏的味道，或者是自己不吃瓜，就如同吃了一般。”

陶望齡的一番話又迎來一陣的掌聲。

不少本來對他陶望齡抱有成見的舉子，也是露出佩服之色。

徐火勃，袁可立二人見陶望齡機辨響疾，問難四起，出片語立解，往往於眉睫間得之，心底都是佩服。

林延潮撫了唇邊短須笑了笑，當下起身離去，徐，袁二人見林延潮離去，雖有些不舍想繼續聽下去，也只能離開。

林延潮走時，忽有一人與他打了照面。

雖然林延潮沒穿官袍，此人卻驚道：“這不是學功先生嗎？學生麻談拜見！”

見此人行大禮，林延潮要避開時已經來不及了。

這時候一群舉人已是聞言看來，然後紛紛起身道：“是學功先生！”

“沒錯，是林部堂！”

“快，林部堂要離開了，快請他留下。”

林延潮見被人認出也是很尷尬，他可不是來搶學生風頭的。

但陶望齡已看見了這裏，他走下講壇向林延潮施禮道：“老師，還請上台來指正學生所言之不足。”

聽陶望齡這麽說，頓時四面講好。

無數從天南地北而來的讀書人，早聽說過林延潮的名聲，怎乃他現在已經是禮部左侍郎，這靈濟宮講會雖是逼格很高，但也是請不動對方的。

但今天他來聽講，又正好被人認出，眾人豈肯放過，一眾的舉子圍著林延潮懇請他上台講話。

林延潮見盛情之下，自己也是推脫不過，再如此下去就是矯情了，於是他欣然答允舉步登台。

若說方才陶望齡上台，眾舉人們是鼓掌相迎，那麽眼下卻是換了另一個場面。

眾人爭先恐後想要一睹林延潮的風采，當今林學有與朱，王二學比肩的趨勢，在各自流派傳承中，你要見到湛若水或王畿他們還容易，但要見到朱熹，王陽明容易嗎？

說來有些誇張，但在林學讀書人心中林延潮就是這麽個地位。

對於很多舉子而言，這是一生難以忘懷的一幕的。

參加會試沒什麽，身為舉人都參加過，但來京城能夠見到林延潮一面，聆聽他的講學卻是千載難逢。

所以林延潮登台時，舉目四顧看到的就是這樣群情激動的一幕。

林延潮伸手按了按，當下在場的聲浪就一下停止住了。

林延潮身處講台上，看著場上翹首以盼的舉子們，心底感慨，這些人對自己如此敬仰，實在是出乎他們的意料。