第095章 三打（八）

趙嘉仁和將領的會議暫時結束了，那些已經決定離開或者繼續留在軍中的將領們圍上來和趙嘉仁說話，其他接近一半采取拖字訣的將領們想試探著留下，卻還是選擇離開。

對於這幫家夥，趙嘉仁只能暫時視而不見。醫生們是一個非常唯物主義的科目，便是在大美利堅這種宗教國家，篤信上帝的醫生比例也屬於信教比例最低的那群。十字教的典籍裏面說，上帝按照他的樣子創造人類，正兒八經的醫生們是真的找不出明證來。

科學發展進入到遺傳生物學階段之後，所謂人體的秘密逐漸得出更科學的解釋，只要有相關的生物學知識，就基本會同意，人類的身體就是地球生命體幾十億年間進化中各個階段的部件拼湊起來的結果。

譬如被認為是肉體健壯美的八塊腹肌，這種組織構造其實是某種魚類特質，而其他很多哺乳類生物走上了其他進化路線，就沒有繼承遺傳這種組織。

但是在這麽唯物主義的領域裏面，心理學普遍被認為是比較唯心主義。所以在心理學裏面，自己也有唯物主義和唯心主義的分野。譬如，以唯物主義角度，憤怒的情緒就是基於肉體。如果人類單純只有個腦子存在，是不可能生出任何憤怒的情緒。

趙嘉仁自己相信自己是個唯物主義派，他此時不生氣，只是稍微有點分心，希望這幫家夥千萬不要自己玩火。在部隊有點軍閥傾向的現在，趙嘉仁不介意使用更加激烈的手段解決問題。

和那些做了決定的將領們約定詳談的時間，趙嘉仁就回去了住處。到了門口，警衛趕緊上來稟報：“報告官家，趙謙少校在等你。”

趙嘉仁直接進了傳達室，看到趙謙正趴在桌上寫東西。見到趙嘉仁過來，趙謙說道：“爹，我寫了給基層指戰員寫的演說稿，你給斧正一下。”

兒子終於能夠不被情緒所左右，而是去做自己此時力所能及的工作，這讓趙嘉仁很開心。他回到住處的正屋，搬了椅子到明亮的地方，開始看草稿。看完之後，趙嘉仁一時沒說話。直到聽見趙謙問：“難道錯的離譜麽？”

趙嘉仁這才說道：“現在的老師教學生的時候會講寫文章要有中心思想。那是因為孩子們邏輯能力弱，而且學校也不想讓他們小小年紀就被缺乏現實基礎的簡單邏輯徹底框死。”

說到這裏，趙嘉仁忍不住露出點笑意，“當然了，學校也沒有財力從小交給孩子們真正的邏輯學。估計這才是根本原因。”

趙謙沒辦法理解老爹的這種天馬行空的想法，他趕緊追問：“我寫的東西邏輯問題在哪裏？”

“你寫在文章裏面的邏輯，大有點宗教的意思。你說只要跟著制度走，就會有幸福未來。這就是宗教用來忽悠大眾的辦法，那就是有求必應。”趙嘉仁邊說邊把講稿遞給趙謙。

趙謙一愣，他拿起講稿又看了一遍。有老爹指出問題，趙謙這次就看出來這些竟然是真的。他的稿子裏面就是告訴官兵，只要服從命令聽指揮，退役後的幸福從天而降。沒想到自己竟然寫出這樣的玩意，趙謙的臉騰的就紅了。

然而趙謙卻沒有被這感覺嚇退，他紅著臉繼續問道：“有辦法修改麽？”

“說實話，特別是說基層人員能聽明白的實話。”趙嘉仁對兒子的表現挺滿意。無法實現目的，對於任何人都是很常見的事情。同樣常見的是遇到問題，就逃跑。真正的成功者們的能力才情未必就比失敗者更強，但是真正的成功者們就是能生出壓倒這種羞恥、不安、退縮心情的動力。

逆水行舟不進則退。在那些更敏感更屈從於肉體的家夥們往後退的時候，那些肉體更容易生出前進沖動，或者是腦回路能夠形成堅持概念的人類，就掙紮著向前。一進一退之間，輸贏不問可知。

中國偉大的樸素唯物主義者，先秦最後一位大師，集大成者荀子對此就有過極為精妙的描述。

積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積跬步，無以至千裏；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

“趙謙，你搞水利的，肯定非常清楚，比我還清楚種田要面對什麽困難。下雨多，莊稼要糟糕。不下雨，莊稼也要糟糕。便是雨不大不小，但是下的不是時候，莊稼還是得糟糕。大部分軍人退役之後大概要去農場，這些對他們就有很大影響。而水利專業就是因為這些水旱不調，才有存在價值的。”

趙謙問道：“可是我講這些，大家也不懂。若是懂的，聽了之後也覺得跟沒說一樣。”