第117章 防疫合作（三）

“伯顏大人。原主保佑您。”耶路撒冷的東正教牧守神色謙卑，恭恭敬敬的給伯顏問安。

“我想讓你見證我的婚禮。”伯顏大帥講出了自己的要求。

“是。”牧守回答的同時，神色中有了歡喜。這是件好事，完全不用有什麽擔心。

“你在婚禮中的責任是代替上帝見證。”伯顏大帥講述起了牧守的責任範疇。

牧守臉上的微笑很快就被收了起來。閃米特三邪教的共同特點都是充分介入社會生活的。譬如，教典中宣稱沒有被教士見證的各種儀式都不會被神祝福，死後會受懲罰。在這樣的文化傳統中成長起來的，便是身份如瑪利亞公主與伯顏大帥，也無法掙脫這樣的心理束縛。

“最貴的大人，我們只是上帝的見證人，以及祝福者。我們所見證的一切，在重歸上帝懷抱的時候只講給上帝聽。”牧守準確的把握住了自己的定位。

伯顏大帥點點頭，對於謹守東正教傳統的牧守很滿意。羅馬的國教其實是東正教，而不是在20世紀歷史課本裏面簡單講述的基督教。

蠻子們的羅馬教廷中教皇是神在世間的代言人，各國皇帝和國王要向教皇下跪。比蠻子的羅馬教廷早了幾百年的東正教則不同，東正教的大牧首是羅馬皇帝任命，東正教牧守們的工作是讓東正教教會為地上的皇帝服務。

伯顏大帥雖然不是羅馬皇帝，卻是耶路撒冷的土皇帝。東正教牧守已經明白他需要見證的乃是一場秘密婚禮。婚禮結束之後，如果沒有充份利用這件事出賣並且解決伯顏大帥的機會，這件事就得深埋心中。泄漏大人物的秘密而被嚴懲甚至處決的牧守與牧守們並不少見。

婚禮進行的很簡單，牧守看到了‘君士坦丁堡的瑪利亞’那高高隆起的肚子，就如沒看到一樣。只是依照婚禮中牧首的職責舉行這場婚禮，他甚至毫不遲疑的提出了兩人現在是否都未婚的問題。得到了確定之後，就送上祝福。

婚禮結束之後，牧守還被招待留下來參加婚宴。那些美味的葡萄酒，加了好多辛香料的肉類食物，塗上奶油烤的非常甜美的小面包，讓牧守覺得這次受到非常好的招待。幾杯殷紅色的基督的血下肚，有點醺醺然的牧守就開始拍馬屁。

“伯顏大人，您真的是信徒中的典範。那個德意志蠻子竟然在沒有教士在場的時候自立為耶路撒冷王，真的是完全沒有道德。所以上帝讓您征服耶路撒冷。”

這是在說幾十年前的舊事。1228年，被羅馬教皇絕罰的德意志皇帝腓特烈二世不經羅馬教皇同意發起第六次十字軍東征挺進巴勒斯坦，進攻獲得了出人意料的成功，腓特烈二世一舉收復了巴勒斯坦的三大聖城耶路撒冷、拿撒勒和伯利恒。隨後腓特烈二世娶了耶路撒冷王國的女繼承人伊莎貝拉二世，在耶路撒冷的聖墓大教堂，在沒有教士在場的情況下，自行加冕耶路撒冷國王。

一個東正教的牧守站在羅馬教會這一邊批評歐洲蠻子德意志，這個怎麽都有些奇怪。伯顏大帥卻明白牧守試探的內容，執掌耶路撒冷地區權柄的伯顏大帥會不會成為新的耶路撒冷國王，這才是牧守在意的事情。

耶路撒冷以前是羅馬共和國的土地，是羅馬帝國的土地，也是東羅馬帝國的土地。在十字軍東征之前，耶路撒冷被真神教奪走並沒有特別針對東正教特別做什麽。十字軍東征時，主導十字軍行動的天主教血腥殺戮真神教，對於東正教也頗有打擊。十字軍洗劫君士坦丁堡，搶掠東正教的教堂，把東正教搞的很慘。

東正教的牧守很清楚，如果伯顏大帥成為耶路撒冷國王，他的政策對於東正教非常重要。

伯顏大帥淡然答道：“這些都得聽蒙古大汗的命令。不知道東正教可否派人前去巴格達朝聖？”

“這個……我就不知道了。”牧守連忙答道。他要是能決定如此大事，怎麽會派到東羅馬之外的耶路撒冷教區。

牧守吃喝完畢，很識趣的趕緊離開了莊園。走之前，他對這位有一口流利君士坦丁堡口音的君士坦丁堡的瑪利亞非常恭順。看得出，伯顏大帥私下娶的這位女子有非常高的身份。東正教牧守都知道這種貴人是他們無論如何都不能得罪的對象。

晚上，終於結婚的伯顏大帥與瑪利亞很幸福。只要邁過被教會祝福的心理門檻，教會本身就被兩人拋在腦後。

耶路撒冷在地中海東岸，屬於地中海氣候，夏天炎熱幹旱，冬季溫暖多雨。東正教教會所在地君士坦丁堡在地中海東北角，同樣屬於夏天炎熱幹旱，冬季溫暖多雨的地中海氣候。

太陽沒有熾烈的照耀大地之前，君士坦丁堡的街頭還算涼爽。以大宋趙官家頒布的城市建設標準來看，這裏街道很狹窄。在這還算涼爽的清晨，君士坦丁堡的街道上走過模仿大宋的糞車。糞車前的是地方上的牧守，他們敲著東正教教會特有的手鈴。百姓們則出來，把自家糞桶的汙物倒進黑奴駕駛的毛驢糞車裏。裝滿汙物的車子經過一條條街道，最終抵達城外的處理場所。