第049章 大都孔廟的一場亂鬥

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理學在蒙古興起不是忽必烈突然間一時興起的結果。

理學的核心理念是下級無條件服從上級，弱者必須聽從強者。這玩意對進入中國的野蠻民族很有吸引力。野蠻民族信奉的是弱肉強食的理論，在他們弱勢的時候就利用理學裏面粉飾太平的那部分來為自己牟利。

中國文化裏面認為和為貴，這其實沒錯，問題就在於這種和為貴會被官僚120%的執行為無條件妥協的粉飾太平。即便被吹捧為完美的周聖人也是這麽個套路，就不能因此而單純怪罪官僚。因為對官僚的管理靠實際結果來評判，官僚要是講了‘以鬥爭求和平則和平存’，注定沒有好結果。

在野蠻民族呈現強勢的環境下，他們就更愛理學。為了加強思想方面的統治，蒙古統治者在侵入長城後也逐漸崇尚學，提倡程朱理學，窩闊台在滅金戰爭激烈進行的同時，就命修孔廟，並“詔以孔子五十一世孫元措襲衍聖公”。

忽必烈更在上都大都諸路府州縣設立孔廟。幾個蒙古的理學家姚樞、竇默、許衡等，都官居要位。他們除了直接為蒙古統治者出謀劃策外，還大講理學，宣揚三綱五常的封建倫理觀念。

這絕非是因為野蠻民族被孔聖人的理念感動，而是野蠻占據優勢的時候就可以要求被他們踩在腳下的民族無條件服從他們。蒙古退出漢地之後，理學就會在蒙古高原上徹底泯滅。

既然從未生根，自然會瞬間消亡。

……

這是趙嘉仁寫給學社的文章。郝仁和宋國使團一起到大都的路上，也不知道宋國使團成員是因為想賣弄或者是對郝仁比較有好感，總之給他看了這篇白話文。

必須得說，郝仁是蒙古人。看了這玩意之後，他心中的儒學魂固然被氣得七竅生煙，同樣存在於郝仁心中的蒙古魂就如接觸了樸素唯物主義的荀子書籍時那樣，因為看到了如此精妙的語言而眼前一亮，豁然開朗，並且深以為然。

在蒙古大都的孔廟，郝仁參加了一場‘以鬥爭求和平則和平存’的現實劇。

當他帶領侍衛沖進孔廟之時，就見他妻子還算鎮定在站在院子靠邊的一處地方。這處地方空空蕩蕩，沒有外人前來。在她周圍，三名漢人服飾的男人正在和一群色目人以及回回人鬥在一起。那些漢人中一人使長棍，一根棍在他手中使出來只能看到種種幻影，如大扇，如車輪。凡是想與他對攻的色目人與回回都被打的哭爹喊娘。

另外一名男子空手對敵，就見他身法靈動，拳腳都打在敵人痛處。只要挨上一拳一腳，對手登時就失去至少一半戰鬥力。

郝仁是在戰場上廝殺過的，他看得出這裏面最兇狠的是那名女子。她手持一根短棍，在短棍的下半截上有個短短的把手，她手持這個把手，將短棍用的如同風車般。雖然身為女子，力氣也許不夠強。然而短棍所指都是軟肋，後腰等位置。即便短棍是鈍頭，打上去不會刺穿，可挨打的各個都會有內傷。

若是平時見到漢人如此行兇，郝仁是馬上都要去制止的。現在看著三等漢人痛打身為二等的色目以及回回，郝仁因為自己妻子得到保護而心情愉快，簡直就要大聲喝彩啦。

把目光看向自己的妻子，就見她一身美麗的漢服，沒有瞎跑，沒有恐慌。端莊秀麗的臉上呈現出緊張神色，卻因為她這麽穩穩的站在原地而看上去更有魅力。也許是因為覺得自己完全能夠控制局面，郝仁反倒忍不住欣賞幾眼妻子展現出的他從未見過的另一面。

以前郝仁也不是沒女人，但是在女人身上得到滿足之後，他就更願意意氣風發的出去。只有覺得疲憊不堪之時才會想起回到女人身邊。譬如以前要是大汗命他作為新軍萬戶出去征伐，郝仁立刻就會毫不遲疑答應下來。

這次大汗讓他成為新軍萬戶，郝仁雖然答應幫助組建和訓練新軍，卻沒答應領新軍去征戰。不是他怕死，而是他不想離開家。以前他可以四海為家，現在則不是。

就在郝仁很快收住心神之時，哈士奇萬戶已經趕到，他聲如洪鐘的用蒙古語喝道：“我乃萬戶哈士奇，哪裏來的混蛋敢調戲孛兒只斤家的女人！”

這一嗓子下去，郝仁聽明白了。而那些漢人、色目人、回回聽而不聞的繼續打鬥。旁邊的有蒙古人一聲高喊：“別打了，咱們走！”主子發話，有人接著用南方口音接著喊了一遍。原本色目人與回回就已經有些被那三人給壓制。此時聽到主子呼和，連忙撤下來，架起同伴就想從側門離開。

哈士奇萬戶知道敢這麽公開擄人的，在大都定然只有蒙古人。所以他擡起左臂，鐵鉤直指準備扯呼的一等蒙古人與二等色目與回回，對著身後的親軍喊道：“把他們給我圍住。”