第623章 萬不能一錯再錯！

“先生大名，本王早有耳聞，得以相投，大喜過望，只不想今日方得以一見哉。”陸謙說著叫人搬來錦墩，於李助賜座。而那言下之意便就是在說鐘相、王慶二人端的沉得住氣。

自從二人就範後，陸謙就等著他們再來哭窮。後者許錢糧不缺，可那兵甲呢？

李助邊是謝恩，邊就說道：“小人也早就想和大王一見，可惜無有機緣。至於此次前來是所為之事，內中又有甚個因由，大王且容臣稟來……”

卻是因為要價不一而叫鐘相、王慶之間生出了隔閡。就鐘相而言，自持實力勝過王慶，自然想占大頭。而在王慶看來，此時他與鐘相已然地位相等，不分伯仲，就一意想要五五分成。

過去，利益是促成兩軍結盟的關鍵，可同樣也是利益，現在叫二者之間生出了糾紛。

“鐘相、王慶不成大器，卻也非愚笨之人。當知道抱團取暖的道理。鐘相能同意以你為使臣，且不派副手相隨，想來是談妥了的。”陸謙稍作沉吟，現今這洞庭湖兩軍就當是個鬥而不破的場面。因為鐘相、王慶都是聰明人。

“大王睿智。二者六四分成，鐘相占大。故而使小人前來出使。”要不然這種大事怎可能就使李助一人前來。

“那他們索要幾許？底線又是幾許？”

李助當即為陸謙道來。這個數字對比鐘王軍之兵力，可是不算小了。但在陸謙看來卻只是一個小數字，給了也無妨。蓋因為，一只猛虎是不會去理會一只兔子是不是所謂的魔鬼肌肉兔的。

陸謙更關心的是鐘相、王慶兩軍的想法。他是許諾待兩軍等同田虎之待遇，人田虎現今在夏州可混的有些風生水起。因為梁山軍在全取關隴後就分出一支兵馬對著西夏虎視眈眈。後者自然不能把全部精力都投入到對夏州的討伐上來，以至於田虎有了喘息之機，又收編夏州的漢人青壯充軍，再有西夏軍做陪練，故實力是不減反增。

但前途依舊不明朗。休說是鐘相、王慶這些外人，就是田虎，此時最大的願望也就是在西夏之地取得一立足之地，就好比當初青塘的唃廝啰一樣。

可唃廝啰只有一個，王慶、鐘相實在看不到自己的出路。陸謙也沒早早點明說，準備將他們往更南方驅趕。

那大理之南，多的是可以安置人丁的所在。

世界那麽大，陸謙從來不以為沒地方安置人。

說句不客氣的話，就以中國現今的航海技術，順著日本北面的那個千島群島更北面的阿留申還是甚個群島，必然能一舉發現美洲。

故而，手下多出鐘相、王慶、田虎這些個軍頭來，他也不在乎。這是他豢養的惡犬，因為這些人可沒梁山軍這般具有正義光環，那身上的血債，皆可謂是冤魂累累。

可偏偏困於大義，陸謙也不能果斷下手收拾他們。故而，他們就成了陸謙放出去撕咬外族的最好“打手”了。一如田虎軍在夏州之作為，鐘相、王慶也能去大理、黑齒十部、蒲甘、哈利奔猜國去大肆的撕咬。

誰叫那些地盤的文明與中原，與他陸大王不一路呢？

現下東南亞還是佛教地盤，但可惜的是，這佛教與一神教、星月教、道教一樣，內中皆有不同派系。中原傳承的漢傳佛教是與中原本土文化幾百年的碰撞、融合、妥協之後才有的現今之局面，其內涵與東南亞流傳的上座部佛教，已然大相徑庭。

上座部佛教也即是南傳佛教，又是所謂的小乘佛教，其認為佛陀是人類導師和理論的指導者，並非神明或什麽神秘人物。修行者的最終目標是阿羅漢（聖者），他並不對眾生做出平等地改善工作。強調悟道全憑嚴格的自我訓練。而能離開輪回的世俗痛苦進入涅槃境界只有少數人才能辦到。

從理論方面看，南傳佛教主張“我空、法有”，即否認有實存的自我，但不否認客觀物質世界的存在。大乘佛教則主張“我法二空”，既否認有一個實存的自我，同時也否認有客觀世界的真實存在。

想要用華夏文化徹底的占領東南亞，那兒，還是先亂上一陣且好說。

只是這種打算是不能對王慶、鐘相說的。在此時中原百姓心中，那東南亞就是一鳥不拉屎的蠻夷之地，比之嶺南更窮山惡水，更濕毒偏僻。

你要把他們趕去那裏，猛一看可不就跟發配一般了。那反彈力度是難以預料的。眼下又非一統天下的档口，陸謙傻了樣才會去冒險。

李助卻是第一次聽到陸謙的‘宏偉藍圖’，整個人都傻了眼。但繼而就內心裏翻騰著炙熱。

因為他有個好侄子啊。

那李懹早年跟著李助習武不成，可闖蕩江湖卻是見多識廣，本身又是個伶俐的，在王慶占山為王時候就已經嶄露頭角。稍後更一步步走到王慶軍中二號人物的地步，僅次那杜壆。