第二百九十二章 大亂前夕（一）（第2/3頁）

庶君子不敢往下想，也不願意往下想。

時代之下，每個人都有自己的選擇，她改變不了先生，也知道改變不了弟弟，誰也改變不了，只能任憑波瀾翻覆。

呆呆地想到了《非命》，忍不住便想，這算是一種命運的沉浮嗎？

庶俘羋看出來姐姐有些呆呆的，奇道：“姐，怎麽了？”

庶君子急忙笑道：“沒什麽。對了，小叔現在怎麽樣？”

她自然知道同樣是當年跟隨校介學習的小叔現在很好，庠序建成，他便入了庠序做了術數博士，博士者，博學通於古今之士，源於齊國。

她只是不想讓弟弟看出來自己心裏裝著許多心事。

不但知道，而且還知道小叔當年的同窗、自己的先生在信中對於庶輕侯很是不滿。

她的先生，很可能就是她的小嬸嬸，但現在看來，只怕是難。

說他躲進庠序閣樓之中研究九數，再也不問利天下事。

當然對於他的學問那還是尊重的，說是虛實之數此人大才，或真有可能在二十年內解開一元三冪的方程。

信上，先生還說他自己最近觀星觀日太多，眼睛很疼，脖子整日看星星月亮也有些僵硬，但是對於月亮的運行已經似乎隱約摸到了一些規律，期待自己死前能夠悟出了日月運行乃至日食月食的規律雲雲。

除此之外，先生在信中還告訴了她兩個最新的計算結果，可能推翻一些此時天下以為不可更改的結論。

此時天下都認為，周公制禮，傳下君子六藝之一的九數之學。

而且此時在九數界流傳著很多的傳聞，這自然是在很早之前就出現的。

《大司徒》中記載，周公立杆側影，夏至日以八尺圭而得一尺五之影，遂定為天下之中，於是興都洛邑，號為中國。

又有一個早已有之的說法，所謂日影千裏差一寸，並且給出的說法是有一處夏至日以八尺圭而得日影一尺六。

這兩個說法，是此時早已有之的。

墨家不采用，因為按照墨家學堂裏的教法，腳下的大地是個球，庶君子上學的時候就知道，地球的子午線長度是泗上單位裏的四萬裏，至於如何測得的？

校介說，那是他的兩位先生測量的，並且給出了可以驗證的辦法。驗不驗，此時能不能驗，那他不管，只是告訴他們這不是隨口編出來的，而是可以重復實驗以證偽的。

女先生的信上自然不會糾結日影千裏差一寸的說法，信上，先生給出了一個可能會讓天下震動的猜測、或者叫推論……

之前的測量中，先生算了一下所謂八尺圭而得一尺六影的緯度，然後順著這個緯度，很容易找到了一個很容易得到的推論——這個八尺圭而得一尺六影的地方，很可能就是上古聖王唐堯的封地處測得的。

唐叔虞封地於唐，便是後來的晉，而唐，是上古陶堯的故國。

洛陽在夏至日，也根本就不是八尺圭而得影一尺五，反倒是聖王大禹的陽城，才應該是八尺圭而的一尺五影的地方。

換而言之……所謂周公親測而得日影千裏差一寸的說法，根本就不對。

自然不是說日影千裏差一寸的說法，這個在墨家自己的體系內根本就不承認，而是說……這件事可能和周公沒有什麽關系。

這是上古唐堯時代流傳下來的許多測量手段和結果，加上夏禹時代的測量結果早已存在，周王朝很可能借用了已有的東西，卻把這些東西加上了天命的色彩。

傳聞周公言：以土圭之法測土深。正日景，以求地中。日南則景短，多暑；日北則景長，多寒；日東則景夕，多風；日西則景朝，多陰。日至之景，尺有五寸，謂之地中，天地之所合也，四時之所交也，風雨這所會也，陰陽之所和也。

是故洛邑為天下中，此天命之所在也。

信上，庶君子的先生則認為，是先有大禹時代日影一尺五處為都城，那裏才是天下中。以致留下來諸多傳聞私藏於貴胄耳目之內。

而周王朝只是借用了這個早已存在的測量結果，卻給自己加上了天命色彩。

所謂天地之所合也，四時之所交也，風雨這所會也，陰陽之所和也……只不過是對天下中為何是日影一尺五自己加上的解釋。

他說，是因為聖王大禹定都之處是日影一尺五，於是才有了一尺五為天下中的說法。

而不是說，先有了一尺五就是天地之所合也，四時之所交也，風雨這所會也，陰陽之所和也，然後才找了一尺五的地方為都城。

到底唐堯禪位給舜、舜禪位給大禹；還是經過政舜囚禁了堯、禹擊敗了舜……如今都有說法，各執一詞。

但從一些流傳的史料來看，堯給舜、舜給禹都說了一番類似的話，那就是“允執其中”。