第二百六十六章 赴義，赴自己的義（下）（第2/2頁）

“高柳那裏，每年都有人偷著運送一些鐵器刀劍之類的東西進入草原。管起來，實在太難。”

胡非子笑了笑，擺手道：“這都不是問題。肯定有這樣求利的人，人為利而死、鳥為食而被捉，魚為餌而被釣，自然之理。”

“不過就算運過去些鐵器刀劍，也沒什麽用。步戰的話，需要列陣，胡人豈能列陣？不列陣，他們就算人手都有鐵劍銅刀，也打不過我們。”

“胡人自小騎羊、長大騎馬，只是紀律、軍陣這些，他們卻沒有。五千列陣的武騎士，總能戰勝一萬胡人騎手，哪怕這些胡人也有鐵劍馬鐙。”

“胡人需要劫掠才有錢，讓他們無法劫掠，他們很快就要撐不下去。況且，不劫掠他們哪有金銅錢幣？運送一些鐵器入胡地，確實難防，可是回來的時候驅趕馬匹，那卻好防。”

“到時候高柳、雲中等地皆有邊堡，五百人駐守足以撐住上萬胡人的攻城，他們哪裏會攻城？攻不下來，就搶不到金銀銅幣珠玉，搶不到這些，就只能拿馬匹牛羊換，馬匹牛羊去換……哈哈，又有多少商人能夠將他們帶回來？”

“所以，關鍵還是能不能打。若是咱們守不住高柳雲中，胡人來去自如掠奪糧食金銀珠玉，那自然會有商人去買賣。守住了，便不會有大商人去做那事，運送馬匹被抓到要處死、而且路途遙遠又豈能不被抓到？”

大致地分析了一下，這些人也覺得確實如此，最終還是要在戰場上解決。

胡非子又問道：“你們在高柳，一個邊堡，大約多少人？”

使者道：“難說，一般都是駐紮一兩個連隊，還有千余戶墾荒的圍繞邊堡居住。”

說到高柳的事，使者臉上不免露出一些自豪，說道：“就算是只有兩個連隊的邊堡，加上堡邊的農人，胡人萬人也難打下。他們攻城的手段不要說和咱們比，就是和中原各國也差得遠。”

胡非子點頭道：“周公當年分封建制，用的也就是類似的手段。公侯伯子皆按規矩建城，國人為兵，野人繳稅，靠的是什麽？”

他握了握拳頭道：“靠的就是國人列陣而擊，依靠銅劍戈矛戰車，可以千余國人擊潰萬余野人。適說，這叫武裝殖民，咱們在南海用的也是類似的手段，在草原上沒法用，但是在可以耕種的地方卻都可以用。”

“高柳這裏的問題，歸根結底還是要考慮利。”

“庶農工商，各有各的義，各有各的利。胡人的習俗和咱們截然不同，他們也有自己的義，只是他們的義……在咱們看來，便有些不義了。”

“子墨子說，不過是習俗罷了，如同義渠人焚燒屍體為葬。”

“適說，風俗之內，還是有很多利的因素，要把利的問題解決，便可以更加容易的移風易俗。要善於找習俗背後隱藏的東西。”

“胡地苦寒，又沒有存糧，一場大雪、瘟疫都會讓胡人無以為食，如今諸夏工商又發展，鹽、茶、鐵、絲、布，胡人除了靠搶哪裏容易得到？”

“所以，想解決北地的事……要麽解決掉所有的胡人，要麽就要解決他們義的基礎。”

“適的意思，就是可以耕作的地方，就武裝殖民，讓那些胡人耕作。不能耕作的地方，就嚴防死守，使之分裂，時不時出去打一打，大的打小、小的扶持。”

看到那幾名使者點頭，胡非子補充道：“你看，儒家的義理、楊朱的義理，都可以在中原各國傳播而成顯學。可胡人也是人，為什麽他們就不可能接受儒家的義呢？為什麽齊地的東夷，卻接受了周公的禮？”

“墨家的義，是庶農工商的義，是不分趙人、齊人、楚人的，只分庶農工商。胡人那裏也是一樣，能耕作的地方，就讓他們成為庶農工商，然後他們才能接受我們的義。不然的話，咱們的義就是空談，草原部族不會接受也不會認可。”

“一定要記得，義的基礎，是利。你和一群不劫掠就沒辦法活下去的人談劫掠是不對的義，那很難行得通。”

這是一整套的體系，一時半刻不可以講完，胡非子只是嘗試一下這些人能不能夠聽懂，以便於等到入城主持趙國墨者會議的時候講清楚。

這是整個趙國北方墨家立足的基調，也是泗上那邊定下來的大略，是指導性的意見，任何因地制宜的手段都要圍繞著這個基調。