第二百五十八章 倒逼破盟（第2/3頁）

十多年了！趙國就沒從高柳得到過一個銅錢的稅，也沒得到過一個服兵役的人，那裏的土地制度什麽樣趙公子章又不是不知道，唯獨就是沒有一個形式上的承認而已。

換了後世李牧駐守北疆，其實也是一樣的，軍賦都是取自當地用在當地，但形式上和現在完全不一樣。

現在形式上承認，那別的地方的趙人怎麽看？憑什麽高柳的人能夠擁有土地我們卻還得給貴族當農奴？

所以這一場談判的重點，北方的治權不是重點、墨家的心思也不是重點，重點就是那個高柳地區的說法。

封給貴族，什麽都好說，要是這個貴族願意改革、願意利天下，那隨你怎麽弄。

但是，授予民眾，那是萬萬不能的，這要是動搖國本的。

雙方撕扯了好幾天，公子章提出了一個折衷的方案：封屈將子以高柳，再以高柳君的身份進行變革，趙國不管。

但是墨家卻咬緊牙不放，聲稱這是原則問題，不可妥協，墨家不接受任何封地和貴族稱號。

公子章又折衷了一下，說要不這樣，在那裏設郡，授予你們郡守之職，這不是世襲貴族，你們隨便折騰。

墨家表示還不行，必須要明確很簡單的所有權問題，如果公子章承認一國為公，那麽墨家願意在一國為公而非私器的基礎上做郡守以為利民；然而如果公子章不能承認國為公器、君臣民之通約也，那麽墨家也絕不接受這個私產的管家、家臣。

公子章也是年輕，當時就勃然大怒道：“義戰、不義之戰！只要是打仗，就要死人，哪有什麽義戰不義戰的說法？讓高柳的人只打義戰？這義不義全靠你們墨家的一張嘴！”

“你們墨家沒打過仗？沒主動去過草原征伐？征伐沒死人？那是義還是不義？”

墨家的使者立刻表示：“義還是不義，不是靠墨家的一張嘴，而是靠子墨子的三表之規來斷定的。以天志為先，符合民眾利益的就是義、不符合的就是不義。”

“墨家當然出兵過草原，而且打過仗，那是因為這是義戰。”

“為何為義戰？因為樂土九重之下，每一種進步都是義的。”

“草原人不耕種只放牧，動輒南下劫掠邊城，劫掠不是生產反而破壞生產，所以為了防止生產被破壞，當然要打。”

“其次，草原聚落中也有頭人奴隸，牧奴並不想打仗只想著放牧，而劫掠的主要發起者是那些聚落頭目，所以墨家每次去都要砍死一些發動不義之戰的草原貴人，誅不義為義。”

“最後，高柳、雲中等地適宜耕種，尤其是玉米、土豆等作物可以生長，想要改變胡人劫掠的生活，就是在那裏推廣農耕，使得民眾有飯吃、有衣穿。有些草原聚落的貴人阻礙這種進步，那麽他們就該死，就該被消滅，所以要打，也就是為了利天下之民。”

辯論本就是墨家擅長的事，墨家又有自己的理論體系，少談德而多談利，因為墨家利義統一，談利就是談義，至於這個義是不是公子章認可的義，那不是墨家使者要考慮的問題：不同意就不接受條件，大家一拍兩散，你逃亡出國當流亡公子，我們墨家繼續宣揚我們的學說就是，打不打得過公子朝為趙侯後的反撲那是我們的事，也和到時候流亡出國的你無關。

公子章身邊的臣子也聽明白了墨家的意思，也就是說高柳地區的軍賦自留，對於草原的經營絕對保證趙國的北部安全，如果草原上出現了強大的婁煩林胡，高柳地區的人絕對會出兵攻打，死戰到底，以保衛他們的“進步”生活。

而若是趙國對外發動戰爭，對不起，別想調動高柳地區的一兵一卒。如果趙國內部再發生政變，除非有利民的變革導致的變革和反變革的爭鬥，否則高柳也不會出兵。

頗有些守在北境做血肉長城、不參與中原紛爭的意思。

只不過這些人忘了一個問題，或者說完全沒考慮到一個問題，這個條約中的“義戰”的標準，還有一條正在泗上醞釀。

那將是一聲驚雷，只不過現在驚雷未起，甚至烏雲還未遍布。

趙國想要成為強國，要解決的好幾個問題，融合代國和趙國文化是其一、集權改革是其二、奪取雲中九原是其三，一直到趙武靈王時代依靠胡人打壓國內貴族完成了這三項，才可以和秦國抗衡到底。

適固然在拆三晉，固然泗上最大的威脅還是魏國，但是墨家卻不養虎，唯一一個想要養的虎是被鎖死了南鄭漢中巴蜀戰略的秦國，逼他向西。

至於趙國，還是要逼著他在中原找出路。在中原找出路，那就必然要和魏、齊發生摩擦。

中山國固然是適借用其復國來削弱魏國、誘騙趙侯堅決反魏的，可未必真的對中山國好。有中山國在，雲中高柳等郡就要排在趙國的戰略重心後面，還不至於那麽早翻臉。中山國這張牌已經用完了，可以丟棄了。