第一百一十二章 天志與天命（第2/3頁）

“我有兼並天下之心，對於天命，這是不能夠不考慮的。”

“如今墨家非命，卻又有天志之說。那麽，天命於天志，又該如何分別呢？請您給我解惑。”

當問出這番話的時候，公仲連明白，這是因為自己已經老了，時日無多，許多具體的事務趙侯已經不可能再指望自己，所以想要知曉那些最為“重要”而又最為“玄妙”的東西。

這或許，將是自己和趙侯說的最後一番話，作為主持了烈侯時代改革的公仲連想說的很多。

武王伐紂，商湯滅夏，乃至於天下諸侯的興衰，到底是源於什麽？

每個君主，都想找到其中的規律，每一個想要投效君主的士人都希望解決這個終極問題，從而一勞永逸。

趙氏可以得天下嗎？

趙氏會淪為晉室那樣的悲慘局面嗎？

天下若不為趙氏所得，又該被誰所得？

有天命嗎？

是五德嗎？

有鬼神嗎？

有天志嗎？

是注定的嗎？

是可以更改的嗎？

是有道理可以遵循的嗎？

是有必然性和偶然性的嗎？

這一切，趙侯在談及自己的兼並天下的野心之後，自然而然地問到了已經垂垂老矣的公仲連，希望能夠得到一些答復。

公仲連思索許久，緩緩說道：“這個疑惑，臣或許可以解答。”

趙侯眼前一亮，可公仲連隨後的話，卻讓趙侯再次無言。

“君上，我看過墨家的《天志》之書，也讀過墨家的《非命》之言。我隨便說一件事，您就知道天命和天志的區別了。”

“鞔之適與儒生公孟子遊泗水，時維九月，正屬三秋，裊裊波兮木葉下。”

“河邊垂柳，葉落入泗。有孩童在河邊垂釣，見柳葉入水，葉子都是背面朝上。於是便問鞔之適與公孟子，緣何這些秋葉落水都是背面朝上而正面朝下？”

“公孟子言：此天命也。凡秋葉，必朝下而落。”

“此中有義，葉長在樹上時，敬天，故而朝上。落下時，敬地，故而朝下。這便是天命，再以此育天下人：要敬天法地。”

“孩童以為公孟多聞，欲贊，鞔之適大笑，說：這就像是孩子們問你天為什麽是藍的？而您的回答是天是藍的，而藍色是多麽漂亮。又像是孩子們問你人為什麽要吃飯，你說人要吃飯，除非是菜羮否則不能用筷子，吃肉要用叉子……您根本就沒有回答問題。”

“鞔之適道：正如二十年前在泗上做的稼穡生長的實驗一般，因為葉子的生長需要陽光，那些陽光作用下讓葉子有了養分，養分沉重，等到秋天的時候葉子落下，朝上的地方養分多、朝下的那面養分少，所以養分多沉重的，便朝下。”

趙侯頗為新奇，嘴角帶笑，可公仲連卻很嚴肅，說道：“公孟子之言，便是天命。鞔之適之言，便是天志。”

“武王何以得天下？於天命之說，天命該武王得天下，於是武王得天下是順應天命。”

“武王何以得天下？於天志之說，其時商紂欲集權，商之貴胄不滿；商人多用奴隸周人行以分封；紂王征東夷而朝歌虛弱……等等一系列的理由中，這一切的理由都是：什麽事如果沒做，那麽就會虛弱；而什麽是如果做了，那麽就會強大……”

“這其中的分別，請您仔細體會。如果不能夠分清楚天志和天命，那麽趙氏也是危險的。如果天下只有趙氏，那麽天志天命不分，也有殷商千年之業；而如今天下有秦、魏、韓、趙、齊、楚、墨諸多豪雄，您若不分，那麽一旦有人辨別清楚了，趙氏便危矣。”

“墨家有《非命》之說，又有《天志》之言。天志和天命的區別，我已經給您講述了。那麽，《天志》到底是什麽？”

趙侯以為這是精髓的總結，公仲連道：“《天志》就是說：人不吃飯要餓死、不拉屎要脹死。這就是天志。所以，天志無情，人要利用天志，也可以違背天志。”

“你想活著，那麽就吃飯、拉屎。你不想活，你也可以利用天志，不吃飯不拉屎。你想殺人，可以知道刺中心臟會死。你想救人，可以知道在胸前做出鐵甲。”

“《天志》怎麽用，源於‘義’。而‘義’、‘利’不論是誰的、不論怎麽變，天志不變，就看你怎麽用。墨家，要探究的，是天人之變、是宇宙無窮，而氏族興衰天下興亡，可能只是《天志》中的一部分內容。”

“天命，其重在命。天志，其重在天。”

“世有屍子者言：天地四方曰宇，往來古今曰宙。墨家所言之天帝，即為宇宙。命，只是宇宙的一部分；人，只是宇宙的一部分；天下，也只是宇宙的一部分。劍可以殺人，也可以救人，墨家的《天志》鑄劍，而《同義》鑄持劍之人。”