第四章 邊堡（第2/3頁）

在這裏，墨家的政策極為激進，不只是大規模吸收趙地逃亡的農奴，還針對草原上的部族來增加人口。

這時候部族的規模很小，遠沒有到匈奴整合的時候，大大小小的部族，以一種“封建農奴”制的方式進行著統治。

部族的首領，擁有全部的財產，牛羊馬匹之類，牧民只是幫著首領放牧，歸屬權仍舊是部族首領。

在草原上，單獨的牧戶會死，必須有一個首領，或者說遲早會被虜獲成為首領之下的部族成員。

草原上的風俗，也是中原不同，所謂“壯者食肥美，老者食其馀。貴壯健，賤老弱。父死，妻其後母；兄弟死，皆取其妻妻之。”

娶嫂子弟子、娶後媽，強者吃肉弱者吃草，自古以來似乎便是如此。

隨著七年前墨家開始在高柳經營後，在草原牧民那裏便有了完全不同的兩種“外號”。

一種是“湖上的暖陽”，另一種是“肮臟的黑鼠”，這兩種稱呼的區別，自然源於草原上社會地位的不同。

幾次作戰，不少小部族的首領被殺，以階層鬥爭普遍適用的價值觀，移風易俗，爭取草原部族裏那些牧民的支持，教授他們農耕放牧，就在這附近住下來成立村社。

人少、地多、多農奴、少貴族豪族、只需要農耕保障兵員、不需要商品經濟發達、源源不斷提供的墨者組織力……這一切都保證了這裏的政策的特殊性和激進性，也保持了這裏的安定。

這一座邊堡，在高柳的東北邊，是以高柳為中心的五座邊堡之一，以此為中心星羅密布著許多的村社，還有一些戰時可以駐紮二三百人的小土堡。

若是需要，其實憑借車陣、火炮、火槍等，四五百戶的移民就能夠向北擴張土地，因為此時各個遊牧部落實在是太落後了，完全沒有強大的組織能力。

加上此時氣候濕潤溫暖，北面就是後世的烏蘭察布，那裏還有一片大湖，水草豐美，遠非後世那種荒涼的模樣。

墨家在這裏的政策，基本上就是遵循著這種方式。鞏固了高柳城後，便不斷組織移民遷徙，以四五百戶、車陣、火槍和正規軍掩護，擴展地盤，然後建築小土堡。

等到小土堡建成，打上幾仗、摧毀幾個小部落，批鬥部族首領，講明白沒有那麽多的理所當然，說清楚隱藏在其中的剝削和掠奪，移風易俗，集聚人口成立村社，再修築邊堡，不斷蠶食。

遠超時代的中原技術、組織能力、宣傳手段、道義基礎，遇到原本時代的遊牧民落後部落，別有一番進取的特殊。

這座邊堡管轄著大約九千戶的人口，小半數是逃亡的農奴，多半數其實還是原本的遊牧民。邊堡內像是庶俘羋這樣從泗上來這裏的年輕墨者，有大約六十人，而當地成組織在冊的墨者已有四百。

組織既成，墨家在這裏就算是紮下了根，任憑雨打風吹去，屹立不倒，除非屠滅——不管是遊牧民首領還是趙國貴族，都不可能來這裏行什麽利天下之事，利益之下，民眾並非傻瓜，明白自己該站在哪邊。

甚至於新生一代的年輕遊牧民，已經出現了一系列的激進行為，比如批判長輩娶後媽、娶嫂子弟妹這樣的行為，並認為這是一種恥辱。當然，主要還是因為生活方式和經濟基礎的改變，已經沒有這種習慣必須存在的基礎。

在高柳，已經出現了一些墨家組織起來的、以遊牧民女性為主的一個羊毛氈和毛呢的作坊社。

這種局面的出現，也正是當年適在泗上認為“要慢”的緣故。

墨家在泗上從周安王尚未即位的時候就開始經營，二十年時間，新的一批年輕人成長起來。

借助這二十年的安定，縱橫捭闔，借助諸侯之間的矛盾，沒有急著去爭霸天下，而是利用手工業和礦業獲取的利潤，培養了大批的在墨家體系之下長大的年輕人，帶著他們誓要摧毀舊世界的激情來到這裏。

墨家不是為了當舊世界的天子，也不是為了封公侯，爭霸天下是為了改變舊世界舊規矩，爭霸天下只是手段而非目的。

若不然放棄那些道義，投身秦楚，都可讓天下定於一，也不需要走這條最難的路。

坐落北境的高柳，擁有的墨者數量，已經超過了當年商丘改組之時墨家的總人數。

於庶俘羋這樣的年輕人而言，這裏的氣候、食物、環境都和泗上不同，但卻有一種特別的熟悉和親近——離開了泗上，他們是天下的異類，比之距離泗上更近、氣候作物環境更像的曲阜，這裏反而更有歸屬感。

這裏隔著趙國、魏國、韓國、鄭國、宋國，但卻書寫泗上的那種賤體字，使用泗上的計數符號，討論的也是泗上學堂裏討論的天地宇宙，人們不會對利天下三個字充滿嘲笑以為是瘋子，更不會有貴族因為他們親人死後服喪三日就鄙棄。