第一零二章 葵花初綻金烏棲（四）（第2/3頁）

真正的夏侯氏尚在魯，此氏只是小宗，此時尚不可以此為氏。

這人又道：“如今墨者已自承毒殺巫祝事，可毒殺巫祝因淫祀事，不能以此定墨者之罪。”

“但《禮》曰：父之仇弗與共戴天，兄弟之仇不反兵，交遊之仇不同國。”

“血親復仇，無人不認可，正可以用此借口，來讓墨者知道沛邑之事他們最好不要管。”

他這個借口一說，在場諸人幡然醒悟，連聲稱贊，這的確是個極好的辦法。

此時市井遊俠死士極多，有些人專門就靠替別人報仇為生計，年入百金。

社會的風氣也是如此，法律不健全、氏族時代剛過去不久，血親復仇、民間私鬥這樣的事，一般不管。

秋官中有一官，隸屬司寇，名為朝士。

朝士的主要工作，就是登記私仇。

如果誰的父親、兄弟被人殺人，那麽就可以到朝士這裏登記。只要登記在冊，日後你雇人或是親自動手把仇人殺了便不犯禁。

秋官掌刑、地官掌民。

地官中又有官名為“調人”，主要的職責就是調解民事爭端，尤其是私仇、血親仇之類的事，在城中是需要地官出面的。

要麽將兩人分開不準見面，要麽就等到復仇完畢後再做登記：血親復仇以一次為限，別人殺自己血親，自己反過來可以報仇，但別人再殺回來就是犯禁。

這種風氣一直持續到秦一統之後，甚至到漢代的時候依舊有強烈的風氣，而且愈演愈烈。

蘇不韋父親被李暠所殺，李暠官至大司農，報仇不易。蘇不韋怒挖一個月地道，挖錯了屋只殺了李暠的妻妾和小兒子。仍不解氣，去刨了李暠祖墳，把李暠父親的頭砍下來貼上字條，將李暠活活氣死。然而此人最後大赦無罪，人們只是非議他挖墳的事，卻對報仇的事大為贊賞。

冠軍侯因為李敢毆打了自己舅舅，用箭將李敢射死，天下輿論也未嘩然，認為理所當然。

陽球因為自己母親受官員辱，帶著十幾人沖入官府殺官員全家一個不留，後被舉孝廉、任尚書侍郎。

這種風氣不是一夜間形成的，源於氏族時代的殘余和戰國時代全民皆兵的傳統，於此時這種復仇思想更被認為是理所當然。秦國變法一個月，因為這種事被砍頭的便有上百。

殺人者死、傷人者刑，聽起來極為簡單的八個字，卻足以安定一國，於此時卻可望而不可及。

眾人聽那人說出這樣的計謀，便知道這件事大可做的。

如今巫祝已失民心，民意滔滔，斂財事、藥殺事、偽祀事，這些都不合大義民心。

但如果將失去的大義偷換為復仇，借這個理由與墨者發生沖突，不但可以攪亂輿論，更是可以借此警告墨者不要試圖深入地插手沛邑的事。

以此算是未雨綢繆，以防某一天墨者真的行清田洫、查田畝的事。

眾人討論之後，立刻想出來各種細節。

“待那日鄉民大聚時，可讓巫祝與信徒、徒眾、子嗣、以及請來的遊俠、各家的死士身穿喪服。”

“擡棺而去，失聲痛哭，先聲奪人。屆時跪地痛哭，萬萬不可提當日毒殺事，只說平日慈愛、親情這些動人心事。”

“畢竟咱們只是斂財，藥殺祭祀的女兒也不多。眾人或會因墨者殺人血親而心傷，甚至覺得墨者兇殘。”

“屆時，邑內隸屬、大族均至，這些死士、勇士便請復仇事，當眾登記於竹簡上，由我等大族認可，也逼迫墨者接受。”

“借此殺幾名墨者，墨者又不能復仇，也好讓他們知道我等手段，不敢再做這樣的事，也或許他們便會離開沛地。”

“若他們不接受，便當眾鼓噪，只說為親復仇、鬼神亦允。”

“民心易變最是無用！”

“他們可能之前會痛恨巫祝，但轉過來又會同情這些做兒子、徒眾的孝心。”

“氓眾無知，難分對錯，墨者欲要借氓眾對付我們，我們卻也可以借氓眾對付他們。”

“這便是執幹戚舞而驚有苗，亦能讓人淡忘巫祝不義事，只讓人盯著復仇事。”

“你我家中各養有死士，這墨者雖然多負劍，也有名聲，但未必精於單人搏殺。只要殺其十余人，便可讓墨者知難而返。”

將各種細節商量好，在場諸人均放聲大笑，以為此謀大妙，不但可以扭轉乾坤，更能攪渾沛邑之水，讓民意再變。

反正死的不是自家女兒，又能有幾人真正關心巫祝做的那些事呢？相反血親復仇這樣的事，反倒是激動人心，說起那些平日的慈愛親情，以人性撼是非，最是容易。

這些人又不知墨者手段到底如何，墨者也很少在沛邑城內露面，於他們想來倒是可以用這樣的辦法嚇走墨者。

聽起來是完美的奇謀，也是可行的妙計。