第五十五章 授漁取利朝夕短（上）

這些本該是秘辛的話，當著這麽多人的面說出來，並沒有什麽不妥。

組織形式不是秘密，組織形式越公開，組織程度反而越嚴謹。

對多數墨者而來，看到的可能只是今後往來各國的便利。

可對禽滑厘、公造冶這些人而言，看到的是如果再有勝綽這樣的人，子墨子也不會等到勝綽三次不義伐魯後才能知曉。

而對墨子而言，他要考慮的則是這些適所說的秘密墨者，如何才能遵守巨子的命令？如何才能領悟巨子的大義？

竹簡時代，言傳身教才是傳授弟子的唯一方式。

適所說的這種超脫了師徒相傳的組織形式，不屬於竹簡時代，這是墨子必須要考慮的事。

墨子沉默許久，緩緩說了一句話。

“竹簡貴而草帛賤；篆文繁而吏書簡。賤簡二物不出，此事極難。”

竹簡時代，最簡單粗暴的強國方式，就是數人頭的軍功爵。一片竹簡，寫下名字，數著人頭，再簡單不過。小吏全靠師徒傳授，這樣才能保證思想上下一致。

墨子考慮的事，自有道理，也自有深度。

在墨子看來，適這個書記，要做的是將墨者精義用簡單的文字記在竹簡上，再教會墨者那種容易學習書寫的文字。

教會了這些，然後才能做以此為基礎的剩下的事。否則適要做的這件事便會極難。

適聽墨子這樣說，也回道：“先生年歲已大。十年太久，應只爭朝夕。不通墨者大義的市井任俠，可以先學賤字，先聞粗略之義。日後草帛、吏書滿載先生大義，句讀標點分隔易懂，並無歧義，無需先生親講。”

“一本經，便是一位先生。先生走入經中，化身千萬。”

墨子反問道：“可在這之前，又怎麽保證那些人了解墨者大義呢？”

“這些人兩年面見先生一次，聆聽教誨，以免離群而索居，不解大義。學村社，凡墨者什伍一組，巨子若不在，以大義為準，三五人共商大義，符合大義的就做，不符合大義的就不做。先生如有什麽新的言語，遣人而去，講通方回。如此一來，先生身在商丘，不出一年，燕薊之墨者也能知曉先生之義。”

墨子一聽適說起村社，立刻想到那天商討如何處置桑生的那件事。

那些公用耕牛的什伍，彼此按照適的道理討論，然後又集中到適這裏。但最終，討論的範疇和討論的意見，仍舊是適提出的。

如今適離開了那村社，但只要是一個真正的墨者前去，這名派去的墨者仍舊是村社的主心骨。這名墨者就算成為勝綽那樣的人，也不用擔心，因為下面的什伍也知道一些大義，他們不會同意不符合大義的做法，那樣的墨者也根本不可能有權力。

如果做得對，符合大義和巨子之言，隨意一名墨者都能在那村社常駐；如果做得不對，不符合大義違背巨子之言，就算是禽滑厘這樣的墨者也難以在村社什伍中服眾。

墨子明白過來，這樣一來，最重要的還是巨子的大義，巨子的大義決定了什麽事可做什麽事不能做。

但這大義……不再是分散的、言傳身教的，而是要統一成一個體系，以便讓底層的人理解。

也就是墨子所認為的“匠人之規矩”，將大義變為“匠人之規矩”，而不僅僅是“巨子之一言”。雖然這兩者此時看似是一樣的，但細細深究還不一樣，適是準備讓底層的墨者也有規矩可以衡量別人、衡量自己，甚至衡量下一任巨子。

適所說的十年太久、只爭朝夕，也說到了墨子的心坎中。

他自己很清楚，年紀已大，可是還有很多事沒有完成，墨者今後該怎麽辦也必須要提前考慮了。

而且要考慮，也必須要考慮適所讖作的樂土中的那些事物，而不是按照以前或是現在的模樣考慮。

鬥轉星移、日月變幻，墨子也不想自己的學說成為被他嘲笑的儒生古禮，總要與時俱進。

他想：“或許，可以在幾日後處理勝綽和齊國之事的時候，有所變動。”

不過他還沒有想出具體細則，此時也就不便多說。

考慮之後道：“既然這樣，等市賈豚午時歸來，你和他商量該怎麽辦。他知道墨者眾人的來源籍貫，又知道個人才能，商量出來後告訴我，我看看是否可行。”

適領命退去，不再和墨子交談，繼續吃飯，繼續和那些墨者交談熟悉。

辯五十四見狀，與身旁的墨者道：“我以為適只懂辯術，原來還有這樣的手段。聽他唱樂土，說這麥粉，我沒吃過，怎麽也想不到是什麽味道。吃過之後，才明白……適的這張麥餅，敵的上我與人相辯數日。言語總不如這麥餅有味道。”

一群人都笑，心中也對適所說的樂土之說有了別樣的心思。又想，若是天天能吃上這樣的飯，確實很好，再說這東西也算不上是不節用，將來宿麥種植天下，豈不就能天天吃了？